سلسلة حياة الإمام الرضا (ع) - الشيخ حسن البلوشي

نقف في هذه الحلقة عند سؤال محوري: ماذا نقرأ عن الإمام الرضا عليه السلام؟ ونقدم مقدمة مهمة مفادها ضرورة التدرج في مطالعات سيرة أهل البيت، فلا نقفز مباشرة إلى بحار الأنوار والكافي، بل نسبح أولاً في المياه الضحلة ثم نغوص شيئاً فشيئاً. نقترح أربعة مستويات: المستوى الأول كتاب (الإمام الرضا قدوة وأسوة) للسيد محمد تقي المدرسي كمدخل مبسط. والمستوى الثاني كتاب (عالم آل محمد) للشيخ فوزي آل سيف الذي يتوقف عند محطات مهمة كولاية العهد والاستشهاد. والمستوى الثالث للتبحّر أكثر: كتاب (حياة الإمام الرضا) للشيخ محمد باقر شريف القرشي في مجلدين، و(الحياة السياسية للإمام الرضا) للسيد جعفر مرتضى العاملي المخصص لآخر سنتين من حياته. والمستوى الرابع للباحثين: (عيون أخبار الرضا) للشيخ الصدوق - الذي أُلّف رداً على تحية الصاحب بن عباد - و(بحار الأنوار) للعلامة المجلسي في جزئه التاسع والأربعين. ولمن يريد كلمات الإمام نفسه نوصي بموسوعة الإمام الرضا للسيد محمد الحسيني القزويني بما يقارب ألف حديث. ونختم بدعوة لاقتناء هذه الكتب في بيوتنا لفائدة الأجيال، ودعوة الباحثين لبذل جهدهم في التأليف عن الإمام، فلا تزال أبواب كثيرة في حياته ومعارفه لم تُطرق.

نتوقف عند الأحداث التي سبقت ولادة الإمام المباركة، بعد أن نقدّم بأن لله عز وجل طرقاً متعددة لبيان حجته: نصاً صريحاً أو خفياً، وفعلاً صريحاً كالمعجزة أو خفياً. من البشارات حديث أُبي بن كعب عن رسول الله في تسمية الإمام بالرضا لأنه يكون لله في خلقه رضياً، وحديث النبي: (ستدفن بضعة مني بخراسان لا يزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة). وحديث اللوح الذي نسخه جابر بن عبد الله الأنصاري من لوح فاطمة الزهراء وفيه أسماء الأئمة، وفيه: (إن المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي، يقتله عفريت مستكبر، يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقه). وبشارة الإمام الصادق للطوسي وقد أجلس الإمام الكاظم صغيراً على فخذه، ورؤيا حميدة جدة الإمام أن يهب ابنها موسى الجارية نجمة، وقصة شراء أم الإمام حين أخبرت امرأة مسيحية أن هذه الجارية ينبغي أن تكون عند خير أهل الأرض. كل هذه المؤشرات تكشف أن المولود ليس عادياً. وقد وُلد الإمام في الحادي عشر من ذي القعدة سنة 148 هجرية في المدينة المنورة، وهي نفس سنة استشهاد جده الإمام الصادق الذي تمنى أن يدركه.

بعد الحديث عن البشارات، نقف على ألقاب الإمام وكنيته. نميّز أولاً بين الاسم والكنية واللقب في عرف العرب، فاللقب ما يُشتهر به الإنسان لصفة بارزة. ومن ألقاب الإمام غير المنصوصة: الضامن (من فحوى زيارته) وأنيس النفوس. وأشهر ألقابه المنصوصة (الرضا)، وقد وقع نقاش تاريخي حاول فيه بعض المخالفين ربط اللقب برضا المأمون بولاية العهد، فردّ الإمام الجواد على من سأله بأن الله سماه الرضا لأنه كان رضاً لله ولرسوله وللأئمة، وسُمّي من بينهم الرضا لأنه رضي به المخالفون والموافقون معاً. وهذا يفتح موقع الإمام الخاص عند أهل السنة الذين يعظّمونه ويتوسلون به. واللقب الثاني المنصوص هو (عالم آل محمد) الذي كان الإمام الكاظم يقوله لبنيه ناقلاً عن أبيه الصادق. ومن ألقابه الأخرى: الصابر والرضي والوفي والفاضل وقرة عين المؤمنين وغيظ الملحدين. أما كنيته فهي (أبو الحسن)، والعرب تكنّي للتوقير، ومن السنة تكنية الأبناء صغاراً. وأربعة من أئمتنا يُكنّون بأبي الحسن، فإذا وردت مطلقة فالمقصود الكاظم، والثاني الرضا، والثالث الهادي.

نتوقف عند أسرة الإمام من حيث الأبوين والإخوة. أبوه هو الإمام الكاظم عليه السلام، وأمه تُسمى تكتم والطاهرة ونجمة، وهي أمة نوبية جنوب مصر وشمال السودان. ونفتح بذلك ملف أمهات الأئمة، إذ سبعة من أمهاتهم كنّ إماء غير عربيات: حميدة المغربية، وتكتم النوبية، وسبيكة النوبية، وسمانة المغربية، وسوسن الرومية، ونرجس الرومية. ونعتقد جزماً بطهارتهن، ونستخلص من ذلك حِكماً ربانية: الأولى كسر العنصرية التي حاربها الإسلام، فالنبي جعل بلالاً مؤذنه وقال: (العصبية تحت قدمي)، وحتى ألوان الأئمة اختلفت، فيقال إن الكاظم والجواد كانا أسمرين. الحكمة الثانية تأليف قلوب الشعوب المختلفة بامتداد نسب أهل البيت في أفريقيا وآسيا وأوروبا. الحكمة الثالثة أن الكفاءة في الزواج كفاءة الدين لا الحسب والنسب. أما إخوته فالإمام أكبرهم، ويرجّح المحققون أنهم سبعة وثلاثون بين أخ وأخت، ومن أشهرهم إبراهيم، وأحمد (شاه چراغ) المدفون في شيراز، والقاسم المدفون في الحلة، وزيد النار الذي ثار على المأمون، وأشهر أخواته السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام.

نبني في هذه الحلقة تصوراً شاملاً عن محطات حياة الإمام في ثلاث طبقات. الطبقة الأولى محطاته العامة: وُلد سنة 148 وعاش في المدينة إلى استشهاد أبيه سنة 183 حيث تسلّم الإمامة وعمره 35 عاماً، ثم استُدعي إلى خراسان سنة 200 حتى استشهد سنة 202 غريباً. الطبقة الثانية الحكام الذين عاصرهم وهم ستة: المنصور والمهدي والهادي وهارون - الذي اعتقل الإمام الكاظم في سجون متعددة انتهت بسجن السندي - ثم الأمين والمأمون، مع الصراع بينهما وحصار بغداد 14 شهراً. الدولة العباسية آنذاك كانت تضم 27 ولاية أهمها الحجاز والعراق وخراسان وما وراء النهر ومصر والشام. الطبقة الثالثة طبيعة زمن الإمام المليء بالتحديات: الثورات الحسنية منذ سنة 165، وثورة صاحب فخ التي سُميت كربلاء الثانية، ومشكلة الواقفية الفكرية بعد استشهاد الكاظم، ثم ثورات ابن طباطبا وأبي السرايا التي أطاحت بأربع ولايات، وتأسيس دولة الأدارسة أول دولة شيعية في المغرب. فنحن أمام إمام عاصر تعقيدات هائلة ولزم أن يسير معها في خط مستقيم.

نتناول سؤال: كيف يبلّغ أولياء الله دين الله؟ فبعض الأنبياء ظاهرون كإبراهيم ونوح، وبعضهم واجه الحكام كموسى، وبعضهم حكم كسليمان، وبعضهم عمل خفية كيوسف. وعلى نفس النسق، لأئمتنا دور ظاهري (إمامة الجماعة وتبليغ الأحكام)، ولهم ما يُسمى بالمصطلح المعاصر (الدولة العميقة) الممتدة في العالم الإسلامي. أركانها أربعة: الالتحام حول الولاية، الخفاء الاجتماعي، الحرف الخدمية (صرّافين وجمّالين وزيّاتين وقطّانين)، والتقية. منذ زمن الصادق تطور هذا الكيان حتى بلغ في زمن الكاظم مستوى جعل هارون يبحث عن أعضائه. الإمام الرضا تسلّم إدارة هذه الشبكة منذ اعتقال أبيه، وكانت له ثلاث مسؤوليات: البناء الثقافي، واستمرار إدارة الشبكة (بدليل وصول الرسائل إلى السجن)، ثم التعامل مع ولاية العهد التي استدرجه المأمون إليها بهدف كشف هذه الشبكة، لكنه لم يستطع. ثم أكمل الإمام الجواد والهادي البناء، وهي شيعة عصر الغيبة. وهذا يفسّر كيف حافظ الشيعة على وحدتهم العقدية والشعائرية 1400 عام، بينما ذابت كل الفرق الأخرى، فتأخذ شيعياً من أي بلد فتجد العقيدة والطقوس واحدة.

نستكمل الحديث عن دور الإمام الثقافي متوقفين عند لقب (عالم آل محمد) الذي أطلقه عليه أبوه الكاظم ناقلاً عن جده الصادق. تجلى هذا اللقب في عدة نقاط: أولاً كثرة الروايات المنقولة عنه، فهو ثالث الأئمة من هذه الجهة بعد الصادق والباقر، ونقدّر بحدود 5000 حديث، وقد صدرت (موسوعة الإمام الرضا) في ثمان مجلدات. ثانياً كثرة الرواة والتلامذة، فأحصى الشيخ القرشي 367 راوياً، والشيخ محمد نجف 831 راوياً، مستفيداً من طول بقائه في المدينة وانشغال العباسيين بأبيه. ثالثاً طبيعة الزمن العباسي بوصفه عصر الترجمة، حين انفتحت الحضارة الإسلامية على الفلسفة اليونانية والحضارات المصرية والهندية، فتصدى الإمام لمقولات الفلاسفة عن الله والخلق والإرادة، ولذلك حازت مباحث التوحيد حصة كبيرة من رواياته. رابعاً تصدّيه للحشويين الذين شاعت رواياتهم بلا ضوابط، فوضع منهجية لفهم الحديث وعرضه على القرآن، واشتهر بـ(السلسلة الذهبية) في سنده عن آبائه عن رسول الله عن جبرائيل عن الباري. كما تصدى لموضوع الإمامة تمهيداً لمواجهة فتنة الواقفية.

نصل إلى أهم حدث في السنوات الأخيرة من حياة الإمام: عرض المأمون ولاية العهد عليه. ونقدم بثلاث حقائق: الأولى أن الإمامة منصب إلهي بالتعيين لا انتخابي، (وربك يخلق ما يشاء ويختار). الثانية أن الإمام هو الرجل الأول شرعياً في الجماعة المؤمنة سواء تولى السلطة أم لا، كما قال الكاظم لهارون: (أنت إمام الأبدان وأنا إمام القلوب). الثالثة أن المشروع الإلهي أكبر من الدولة، فيتعامل الإمام مع السلطة بحسب المقتضيات. ثم نستعرض الخلفية التاريخية للصراع العلوي العباسي، فقد كانا حلفاء ضد الأمويين قبل أن يستأثر العباسيون بالسلطة. المأمون من أم فارسية بخلاف أخيه الأمين، وبعد قضائه على أخيه واستقرار حكمه، عرض ولاية العهد على الإمام بثلاثة أغراض: ابتزاز العباسيين بالتهديد بنقل الحكم للعلويين إن أسقطوه، وضرب حركة العلويين الثائرة بإسكات زعيمهم الروحي، وإسقاط شرعية أهل البيت بإظهار أن زعيمهم طالب دنيا. فاستدعى الإمام من المدينة إلى مرو سنة 200-201 هجرية وعرض عليه الخلافة أولاً ثم ولاية العهد.

نتتبع رحلة الإمام من المدينة إلى مرو التي استغرقت 70 إلى 90 يوماً بمسار متعمّد الإطالة لتهيئة الرأي العام، وتجنّب المناطق الشيعية كالكوفة. بدأ الإمام بحج بيت الله، ثم توجه إلى البصرة فالأهواز فشيراز فنيسابور العاصمة الثقافية لخراسان، حيث خرج السنة والشيعة لاستقباله، وطلب منه نحو عشرين ألف راوٍ حديثاً فأملى عليهم (حديث السلسلة الذهبية): (لا إله إلا الله حصني، فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي)، ثم أزاح الستارة ثانية وقال: (بشروطها وأنا من شروطها). ثم عرّج على طوس ونزل في دار حميد بن قحطبة، وكتب بجنب قبر هارون: (هذه تربتي وفيها أدفن، وسيجعل الله هذا المكان مختلف شيعتي). أما موقفه من العرض فقد رفض الخلافة برد ذكي، وحين هُدّد بالقتل قبل ولاية العهد تشريفياً منقوصة الصلاحيات لا يعزل ولا يولّي. ثم بدأ مواجهة خفية للمأمون من داخل القصر، فكان يفرش السفرة ويجلس مع أصغر الخدم فاضحاً السلوك العباسي، واستثمر موقعه لنشر علوم أهل البيت، فحاز محبة المذاهب الأخرى، حتى قلَب المِجَنّ على المأمون.

ننطلق في هذه الحلقة من قوله تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) لنتساءل: هل من المهم للمسلم قراءة التاريخ؟ الجواب نعم لأسباب ثلاثة. الأول أن لله سنناً جارية في الكون لا تتبدل، والقرآن يدعونا: (سيروا في الأرض فانظروا)، فالأهم من (ماذا حدث) هو (كيف حدث)، ويشهد لذلك وصية أمير المؤمنين لولده الحسن بعرض أخبار الماضين والسير في ديارهم. السبب الثاني أننا ندبنا ندباً يكاد يصل إلى الوجوب لقراءة سيرة النبي وأهل بيته، كما ورد عن الإمام السجاد: (كنا نُعلَّم مغازي رسول الله كما نُعلَّم السورة من القرآن)، وأحبّ العباد إلى الله المتأسي بنبيه. السبب الثالث أن التاريخ يؤثر في سلوكنا كأفراد وأمة؛ فمن يرى ماضيه كله مآسٍ ينتج شخصية مهزوزة، ومن يعي أن أئمته بناة الإسلام ومفجرو العلوم يكون مختلفاً. ويشتد هذا الأمر عندنا نحن الشيعة لارتباطنا بالتاريخ خصوصاً في محرم. فمثلاً حصر الإمام السجاد في وصف (العليل) - مع أن مرضه لم يستمر إلا أشهراً ثم عاش 35 سنة إماماً قوياً - ذاكرة خطيرة. وكذلك الإمام الرضا ليس غريباً فحسب بل صدّيق وشهيد وعالم آل محمد.

نصل إلى ختام السلسلة عند اللحظات الأخيرة من حياة الإمام. لماذا أقدم المأمون على قتله؟ الطغاة يزعجهم وجود الصالحين فيلجؤون إلى إسقاطهم معنوياً ثم جسدياً. ينقل أبو الصلت الهروي أن المأمون كان يريد إظهار الإمام راغباً في الدنيا فيسقط عند الناس، فلما زاد الإمام محلاً في القلوب، جلب عليه المتكلمين من كل الأديان والمذاهب ليُسقطه علمياً، فكان الإمام لا يكلّمه خصم إلا قطعه، حتى قال الناس: (والله إنه أولى بالخلافة). ومما زاد حسد المأمون أن الإمام لم يكن يحابيه بل يجيبه بما يكره. وقد أخبر النبي وأمير المؤمنين والصادق والكاظم باستشهاده بالسم، والإمام نفسه أخبر الحسن بن جهم النخعي أن المأمون قاتله، ثم قتله بالسم في العنب أو الرمان وتظاهر بالحزن. أما فضل زيارته فنذكر خمس فضائل: ضمانه لزائره في ثلاثة مواطن (تطاير الكتب والصراط والميزان)، وأجر من أنفق قبل الفتح وقاتل، ووجوب الجنة لزائره وحرمة جسده على النار، وأن أرض طوس روضة من رياض الجنة تعدل زيارته ألف حجة، بل ألف ألف حجة كما فسّر الإمام الجواد. نسأل الله أن يرزقنا زيارته وشفاعته وقضاء حوائجنا وعلى رأسها ظهور الإمام الحجة.