نحن والتاريخ والقدوات - الحلقة الأولى: مدخل إلى سيرة الإمام الرضا عليه السلام

أول ما نبدأ به هو السؤال عن علاقة الإنسان المسلم بالتاريخ: هل من المهم للمسلم الواعي الذي يعتقد بأن الله خلق هذا الكون ويديره أن يقرأ التاريخ؟ الجواب نعم، وذلك لأسباب متعددة.

السبب الأول

أن الله سبحانه وتعالى يذكّرنا في القرآن الكريم بشكل مستمر أن له سنناً في هذا الكون، وأن سننه التي جرت على الماضين هي التي تجري اليوم على الحاضرين وستجري على من يأتي، 'ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً'. والقرآن نفسه يدعونا إلى قراءة التاريخ في آيات متعددة منها: 'قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين'. فإذا كان هنالك أناس قبلنا أجرموا وأخطؤوا، فعلينا كمسلمين واعين أن نقرأ التاريخ لنستوعب كيف حدث ما حدث، فالأهم من 'ماذا حدث' هو 'كيف حدث': كيف انزلق الكبار في الوحل، وكيف سقطت الأمم المؤمنة في براثن الضلالة، وكيف نجا من نجا وسقط من سقط.

ويشهد لذلك حديث أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لولده الإمام الحسن: 'واعرض عليه أخبار الماضين، وذكّره بما أصاب من كان قبلك من الأولين، وسر في ديارهم وآثارهم فانظر فيما فعلوا وعمّا انتقلوا وأين حلّوا ونزلوا'. فالبحث التاريخي عند المسلم لا ينبغي أن يكون مجرد بحث نظري، بل مطالعة واعية لتجارب الأمم السابقة.

السبب الثاني

نحن كمسلمين وبشكل أخصّ كأتباع مدرسة أهل البيت، نُدبنا ندباً يكاد يصل إلى مرحلة الوجوب لقراءة سيرة النبي وأهل بيته الطاهرين. ففي الحديث عن الإمام الباقر عليه السلام عن أبيه الإمام زين العابدين: 'كنا نُعلَّم مغازي رسول الله صلى الله عليه وآله وسراياه كما نُعلَّم السورة من القرآن'. فكما أن حفظ القرآن والتدبر فيه واجب، فقراءة سيرة رسول الله كذلك، لأنها سيرة أعظم ما خلق الله، سيرة قائد عظيم هو صناعة الله وأفضل ما صنع من البشر بل من الأكوان كلها، وقد خاض الحياة بكل تفاصيلها: الزوجية والبنوة والحرب والسلم والأصحاب وغيرهم.

وفي حديث آخر لأمير المؤمنين عليه السلام: 'فتأسَّ بنبيك الأطيب الأطهر صلى الله عليه وآله، فإن فيه أسوة لمن تأسى وعزاء لمن تعزى، وأحبّ العباد إلى الله المتأسي بنبيه المقتص لأثره'. وهذا الهدف نفسه ينطبق على سيرة أئمة أهل البيت، أن نقف عند ما حدث ونسأل: كيف حدث ولماذا حدث؟ ولماذا قام الإمام بهذا الدور وكيف قام به؟ وهذه خزانة عظيمة من الحكمة.

السبب الثالث والأخير

أن التاريخ ليس مجرد معلومة، بل يؤثر في سلوكنا كأفراد وكجماعات وأمة وطائفة. فالفرد الذي يتصور ماضيه سيئاً يكون مثقلاً بهذا الماضي في الحاضر، أما من عنده نجاحات سابقة فيكون عنده ثقة أكبر وإقبال على الحياة. وكذلك الأمم؛ فالأمة التي تعتقد أن تاريخها كله حروب ومآسٍ وأننا مجموعة من المضطهدين كنا نفر من جحر إلى جحر، ستنتج شخصية خائفة مهزوزة. أما إذا وعينا أن أئمتنا كانوا يمثلون الدولة العميقة الواقعية للإسلام، وأنهم بناة الإسلام ومفجرو العلوم وموجّهو التاريخ بطرق مختلفة، فسيكون هذا التاريخ مختلفاً.

ويشتد هذا الأمر عندنا نحن الشيعة، لأننا كطائفة مرتبطون بالتاريخ بشكل قوي، بل نعيد التاريخ بطرق مختلفة طوال أيام السنة، والفترة الأكثف هي فترة محرم، حيث نسترجع فقرات من التاريخ: متى خرج الحسين وكيف ودّع وكيف قابل. فإذا فُهمت هذه الفقرات التاريخية غلطاً، انعكس ذلك على شخصيتنا وسلوكنا ووعي أجيالنا. فمثلاً إذا عرفنا الإمام زين العابدين فقط بوصفه العليل، مع أن مرضه لم يستمر سوى أشهر، ثم عاش 35 سنة إماماً صحيح الجسم صاحب همة عالية يقود العالم الإسلامي، فهذه ذاكرة تاريخية خطيرة. وكذلك الإمام الرضا عليه السلام، نعرفه بأنه غريب الغرباء، وهو غريب فعلاً لأن جسده الشريف دُفن بعيداً عن المدينة، لكنه بالإضافة إلى ذلك إمام صدّيق وإمام شهيد وعالم آل محمد، وله أدوار كثيرة.

فوعينا للتاريخ مهم لأنه يرتبط بسلوكنا وبكيفية نظرنا لأنفسنا. ونحن الآن على أبواب الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام، والسؤال المطروح للحلقة القادمة: كيف نقرأ الإمام الرضا؟ وما المصادر المتاحة لمعرفة سيرته العطرة؟