استشهاد الإمام الرضا عليه السلام وفضل زيارته

أما لماذا أقدم المأمون على القتل، فمن الناحية القرآنية والتاريخية العامة، الطغاة أكثر ما يزعجهم وجود الشخصيات الصالحة، لأن مجرد وجود الإنسان الصالح يُحرج مواقف الفاسد، فيلجأ إلى أحد طريقين: إما قتل الشخصية معنوياً بإسقاطها، وإن لم ينجح لجأ إلى تصفية الشخص جسدياً. وهذه سنة التاريخ. أما في خصوص المأمون، فقد نقل لنا أبو الصلت الهروي وهو من مقربي الإمام السبب الحقيقي، حين سأله أحمد بن علي الأنصاري: كيف طابت نفس المأمون بقتل الرضا مع إكرامه ومحبته له وجعله ولياً للعهد؟ فأجاب: إن المأمون إنما كان يكرمه ويحبه لمعرفته بفضله، وجعل له ولاية العهد ليُري الناس أن الإمام راغب في الدنيا فيسقط محله من نفوسهم. فلما لم يظهر منه إلا ما ازداد به فضلاً عندهم ومحلاً في نفوسهم، لجأ إلى الخطة الثانية: جلب عليه المتكلمين من البلدان طمعاً في أن يقطعه أحدهم فيُسقط محله عند العلماء ويشتهر نقصه عند العامة. فكان الإمام لا يكلمه خصم من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين والبراهمة والملحدين والدهرية، ولا خصم من فرق المسلمين المخالفين من معتزلة وأشاعرة، إلا قطعه وألزمه الحجة، وكان الناس يقولون: والله إنه أولى بالخلافة من المأمون. وكان أصحاب الأخبار يرفعون ذلك إلى المأمون فيغتاظ ويشتد حسده. ومما زاد الأمر أن الإمام لم يكن يحابي المأمون من حق، وكان يجيبه بما يكره في أكثر أحواله، وهذه نقطة مهمة تتعلق بمسؤولية المصلحين إذا كانوا قريبين من أهل النفوذ والسلطة. فلما أعيته الحيلة في أمره اغتاله فقتله بالسم.

وأما كيفية القتل، فأولاً الأئمة صلوات الله عليهم من النبي وأمير المؤمنين والإمام الصادق والإمام الكاظم كلهم أخبروا بأن الرضا سيقتل مسموماً، وقد يستغرب البعض أن أمير المؤمنين يتكلم من ذلك الوقت عن بضعة له ستكون في خراسان وتُقتل بالسم غيلة، لكن هذا لدفع الاحتمالات التي أثيرت لاحقاً كأن يقال إن الإمام مات حتف أنفه، أو كما قال أحدهم بكلام عجيب: إن الإمام مات من كثرة أكله للعنب، وهذا تصغير للحدث والمشهد. وثانياً الإمام نفسه في أكثر من موضع ولأكثر من شخص كان يقول: هذا قاتلي، المأمون قاتلي، لا يغرنكم تعامله معي واحتراماته وتبجيله وتقديمه. وفي رواية مفصلة يقولها للحسن بن جهم النخعي. وقد أقدم المأمون على قتله بالسم إما بالعنب أو بالرمان على طريقتهم المفصلة في الروايات، ثم خرج وأنزل الجواري يبكين وقام يبكي وفسخ عمامته، وكل هذا نفاق ساقه المأمون في مقتل الإمام. وهكذا صار في بلاد خراسان بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله، ولعل من حكمة الله أن وزع بضع النبي في مختلف بقاع الأرض، وهذه من مظلومية النبي حقيقة، فإن صاحب هذه الأمة وصاحب المنة الكبرى تُقتَل ذريته واحداً واحداً في مختلف البقاع.

أما فضل زيارته فنذكر خمس فضائل على السريع والروايات أكثر من ذلك بكثير: الفضيلة الأولى أن الإمام ضامن لمن زاره في ثلاثة مواطن مهولة يوم القيامة، إذ يقول: من زارني على بُعد داري في خراسان أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أُخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان. الثانية عن الإمام الصادق أن جعفر بن محمد قال: يخرج رجل من ولد ابني موسى اسمه اسم أمير المؤمنين إلى أرض طوس وهي بخراسان، يُقتل فيها بالسم فيُدفن فيها غريباً، من زاره عارفاً بحقه أعطاه الله أجر من أنفق قبل الفتح وقاتل. الثالثة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله قال: سيُدفن بضعة مني بأرض خراسان، لا يزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة وحرّم جسده على النار. الرابعة عن أبي الحسن الرضا في الشفاعة قال: إن بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة، ولا يزال فوج ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن يُنفخ في الصور، فقيل: يا بن رسول الله وأي بقعة هذه؟ قال: هي بأرض طوس وهي والله روضة من رياض الجنة، من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله وكتب الله له ثواب ألف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة، وكنت أنا وآبائي شفعاء يوم القيامة. الخامسة عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضا يقول فيه: أبلغ شيعتنا أن زيارتي تعدل عند الله ألف حجة، فسأل الراوي الإمام الجواد فقال: ألف ألف حجة، أي مليون حجة لمن زاره عارفاً بحقه. نسأل الله أن يرزقنا زيارته وشفاعته وأن يقضي به حوائجنا وعلى رأسها ظهور الإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه.