هل الإيمان بالقضاء والقدر يلغي الحافز البشري نحو التغيير؟
نتناول في هذه المحاضرة العلاقة بين الإيمان بالقضاء والقدر وحيوية الإرادة الإنسانية والحافز نحو التغيير، من خلال ثلاثة محاور: هندسة الوجود والتمييز بين المشيئة والإرادة والقدر والقضاء، والجمع بين الإيمان بالقدر وضمان النتائج عبر الأسباب التكوينية والاجتماعية والغيبية، وأخيراً علاقة التكنولوجيا بالأيديولوجيا وأن القيم لا تنهزم أمام الآلة.
النقاط الرئيسية
- ١.التمييز بين المشيئة (إعداد الأسباب) والإرادة (تنفيذها)
- ٢.التمييز بين القدر (رسم الحدود) والقضاء (تفعيل الحدود وتجسيدها)
- ٣.لا تزاحم بين إرادة الله وإرادة العبد، لأن كون الإنسان مختاراً هو نفسه قدر إلهي
- ٤.القدر لا يصنعنا، بل نحن نستثمر القدر في صناعة إنجازاتنا
- ٥.الأسباب التكوينية مضمونة النتائج وتؤثر شئنا أم أبينا
- ٦.الأسباب الاجتماعية مرتبطة بإرادة المجتمع كله لا بإرادة الفرد
- ٧.الأسباب الغيبية (الصدقة، الدعاء، صلة الرحم) وسيلة المؤمن لضمان النتائج
- ٨.التكنولوجيا أداة بيد الإنسان ولا يمكن أن تغلب الأيديولوجيا والقيم
- ٩.المسؤولية القيمية تتجلى في العمل والصبر الإيجابي والتوكل على الله
- ١٠.نموذج الحسين عليه السلام في الرضا بقضاء الله والتوكل عليه
الملخص الكامل
ننطلق من قوله تعالى: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، لنطرح إشكالية شائعة بين مفهومين: مفهوم أن كل شيء مقدّر ومكتوب ولا دخل لنا فيه، ومفهوم أن علينا أن نطوّر واقعنا نحو الأفضل. فأيّهما الحقيقة؟ وهل الإيمان بالقدر يبعث على الإحباط والخمول، أم على النشاط وإرادة التغيير؟ نعالج ذلك عبر ثلاثة محاور.
المحور الأول: هندسة الوجود
الله أبدع الوجود وهندسه هندسة ذكية، فهل تلغي هذه الهندسة حرية الإنسان؟ نميّز هنا بين ثلاثة مفاهيم قرآنية: أولاً المشيئة والإرادة؛ فالمشيئة هي إعداد الأسباب، والإرادة هي تنفيذها وتفعيلها. فحين علم الله أن في وجود النبي والإمام والشيخ المفيد وأديسون وأينشتاين مصلحة للبشرية، أعدّ أسباب وجودهم، وهذه مشيئة، وحين تكتمل الأسباب وتنفذ تكون الإرادة، كما في قوله: «إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون». ثانياً القدر والقضاء؛ فالقدر هو رسم الحدود كما في «إنا كل شيء خلقناه بقدر»، يعني تحديد الذكاء واللون والطول والزمان والمكان والأبوين، والقضاء هو تفعيل هذه الحدود وتجسيدها كما في «فلما قضينا عليه الموت». ثالثاً العلاقة بين إرادة الله وإرادة العبد؛ فلا مزاحمة ولا صراع بينهما، لأن كون الإنسان كائناً مختاراً هو في حد ذاته قدر إلهي، كما أن الجاذبية في الأرض قدر. القدر لا يصنعنا، بل نحن نستثمر القدر في صناعة إنجازاتنا، كما نستثمر قدر إنبات البذرة شجرة لتوفير الغذاء، ونستثمر العقل والطاقة والإرادة التي وهبنا الله إياها. لذلك لا يحق للإنسان أن يتنصّل من المسؤولية، قال تعالى: «وأن ليس للإنسان إلا ما سعى»، «كل امرئ بما كسب رهين»، «يضل من يشاء» أي من شاء هو الضلال، «فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم»، «نسوا الله فأنساهم أنفسهم».
المحور الثاني: كيف نجمع بين الإيمان بالقدر وحيوية الإرادة وضمان النتائج
هناك مقالتان شائعتان: الأولى «لماذا أتعب نفسي والله قدّر ما قدّر؟» كالمريض الذي ييأس من الدواء، والأب الذي ييأس من تربية ولده، والطالب الذي ييأس من الدراسة. والثانية: كيف نضمن نتائج أعمالنا ونحن نؤمن بأن الله قد يقدّر زلازل وأوبئة وحروباً؟ والجواب أن الأسباب في عالم الكون ثلاثة أقسام: أولاً الأسباب التكوينية، وهي الفيزيائية والبيولوجية التي تؤثر شئنا أم أبينا، كإحراق النار وتأثير الماء الملوث، ونتائجها مضمونة إلا أن يشاء الله. ثانياً الأسباب الاجتماعية، وهي المرتبطة بإرادة المجتمع كله لا الفرد وحده، كالثقافة الصحية والمجتمع المؤمن والدولة العادلة، ولا يضمن الفرد نتيجتها وحده، كما في قوله تعالى: «وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون»، وقوله: «ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر». ثالثاً الأسباب الغيبية، وهي وسيلة المؤمن المتميزة: الصدقة وصلة الرحم والدعاء وبر الوالدين، ورد «الصدقة تدفع البلاء وقد أُبرم إبراماً»، و«الدعاء يردّ القضاء»، و«صلة الرحم تنمي الأموال وتنسئ الآجال وتعمر الديار وتزكّي الأعمال». هذه الأسباب الغيبية تفعل فعلها كما تفعل الأسباب التكوينية، وتمنح المؤمن الهدوء والسكينة والاطمئنان، «الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب».
المحور الثالث: هل غلبت التكنولوجيا الأيديولوجيا
التكنولوجيا اليوم تتمثل في الذكاء الاصطناعي والأنظمة السيبرانية والأسلحة الفتاكة، والأيديولوجيا تتمثل في الصبر والصدق والأمانة وكرامة الإنسان. كثير من الناس ينبهرون بالتكنولوجيا حتى يظنوا أنها حلّت محل القدر الإلهي وانهزمت أمامها القيم. لكن الحقيقة أن القدر الإلهي هو الذي جعل التكنولوجيا بيدك، فهي مجرد أداة أنت من يقنّنها في الصلاح أو الفساد، وإذا تخلّت التكنولوجيا عن الضمير الأخلاقي أصبحت سلاحاً مدمراً، وإذا خضعت للأيديولوجيا صلح العالم. لذلك يدعونا القرآن إلى ثلاثة مضامين: أولاً العمل، «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون»، «الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً»، «هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها». ثانياً الصبر الإيجابي لا السلبي، الصبر الذي يجدد النشاط ويحيي الإرادة، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، «واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور». ثالثاً التوكل على الله، «ومن يتوكل على الله فهو حسبه»، «أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب». وهذه سمة الأنبياء والأوصياء والأولياء، وعلى رأسهم سيد الشهداء الحسين بن علي عليه السلام يوم عاشوراء وهو يقول: «اللهم رضاً بقضائك وتسليماً لأمرك يا غياث المستغيثين».
الاقتباسات والاستشهادات
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
— سورة الرعد، الآية 11
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله
— سورة الكهف، الآية 23-24
وما تشاؤون إلا أن يشاء الله
— سورة الإنسان، الآية 30
إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون
— سورة يس، الآية 82
إنا كل شيء خلقناه بقدر
— سورة القمر، الآية 49
الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى
— سورة الأعلى، الآية 2-3
وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم
— سورة الحجر، الآية 21
بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون
— سورة البقرة، الآية 117
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته
— سورة سبأ، الآية 14
فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء
— سورة الأنعام، الآية 125
ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
— سورة الشمس، الآية 7-10
سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً
— سورة الفتح، الآية 23
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى
— سورة النجم، الآية 39-41
كل امرئ بما كسب رهين
— سورة الطور، الآية 21
فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم
— سورة الصف، الآية 5
نسوا الله فأنساهم أنفسهم
— سورة الحشر، الآية 19
وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
— سورة النحل، الآية 112
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
— سورة آل عمران، الآية 104
الصدقة تدفع البلاء وقد أُبرم إبراماً
— الحديث النبوي
الدعاء يردّ القضاء
— الحديث النبوي
صلة الرحم تنمي الأموال وتنسئ الآجال وتعمر الديار وتزكي الأعمال
— الحديث النبوي
الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
— سورة الرعد، الآية 28
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
— سورة التوبة، الآية 105
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً
— سورة الملك، الآية 2
هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها
— سورة هود، الآية 61
والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
— سورة العصر
واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور
— سورة لقمان، الآية 17
ومن يتوكل على الله فهو حسبه
— سورة الطلاق، الآية 3
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب
— سورة البقرة، الآية 214
نحن أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة، ويزيد رجل فاسق شارب للخمر قاتل للنفس المحترمة ومثلي لا يبايع مثله
— خطبة الإمام الحسين عند خروجه من المدينة
ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة
— خطبة الإمام الحسين يوم عاشوراء
اللهم رضاً بقضائك وتسليماً لأمرك يا غياث المستغيثين
— دعاء الإمام الحسين يوم عاشوراء
