التراث الفكري في الخطبة الفدكية للسيدة الزهراء عليها السلام
نتناول في هذه المحاضرة التراث الفكري في الخطبة الفدكية للسيدة الزهراء عليها السلام من خلال ثلاثة محاور: فلسفة الدين، والمضامين الأصيلة في الخطبة من أصول الدين، ومقاصد الشريعة. ونبيّن كيف أرست السيدة الزهراء عليها السلام معالم فكرية عميقة في التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد، وكيف قسّمت التشريعات إلى أجنحة وجوارح وبيّنت علل الأحكام ومقاصدها.
النقاط الرئيسية
- ١.التفريق بين الدين والشريعة: الدين واحد يجيب على أسئلة المبدأ والمنتهى والطريق والهدف، والشريعة تختلف من نبي لآخر
- ٢.أركان الشريعة الأربعة: العقيدة والقانون والحقوق والأخلاق
- ٣.أبعاد فلسفة الدين الأربعة: التاريخي والتكاملي والاجتماعي والتحليلي
- ٤.التمييز بين مقاصد الدين ومقاصد الشريعة والأنظمة والعلل
- ٥.بيان السيدة الزهراء لأصول الدين الخمسة: التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد
- ٦.الفرق بين التوحيد الذاتي والواحد العددي في خطبة الزهراء
- ٧.تقسيم التشريعات إلى أجنحة وجوارح، وعبادات خاصة وعامة، وفردية واجتماعية
- ٨.الفرق بين العلة التي يدور الحكم مدارها والحكمة التي لا يدور الحكم مدارها
- ٩.طرق استكشاف علل الأحكام: النص والفهم العرفي وإلغاء الخصوصية والاستقراء
الملخص الكامل
نتحدث في هذه المحاضرة عن التراث الفكري الذي حوته الخطبة الفدكية المباركة للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، ونتناوله في ثلاثة محاور رئيسية.
المحور الأول: فلسفة الدين في خطبة السيدة الزهراء عليها السلام
ونطرح أربعة أسئلة: ما هو الدين؟ ما هي فلسفة الدين؟ ما هي أبعاد فلسفة الدين؟ وما هي مظاهر البعد التحليلي في الدين؟ فالدين هو الفكر الذي يجيب على أربعة أسئلة: ما المبدأ؟ ما المنتهى؟ ما الطريق بين المبدأ والمنتهى؟ وما الهدف من الوجود؟ وقد فرّق القرآن الكريم بين الدين والشريعة في قوله تعالى: 'شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً'، فالدين واحد عند الله وهو الإسلام، والشريعة تختلف من نبي لآخر. والشريعة تتضمن أربعة أركان: العقيدة والقانون والحقوق والأخلاق.
أما فلسفة الدين فهي قراءة الدين من خارجه قراءةً تحليلية، ولها أربعة أبعاد: البعد التاريخي الذي يبحث في بداية الطقوس الدينية، والبعد التكاملي الذي يبيّن ترابط القانون والأخلاق والحقوق، والبعد الاجتماعي الذي يظهر في الصلاة الجماعية والزكاة والأمر بالمعروف، والبعد التحليلي الذي يبحث في مقاصد الشريعة وعللها. ونفرّق هنا بين مقاصد الدين ومقاصد الشريعة والأنظمة والعلل، فمقاصد الشريعة تنظم علاقات الإنسان الثلاث: علاقته بالسماء وعلاقته بالطبيعة وعلاقته بالمجتمع.
المحور الثاني: المضامين الأصيلة في الخطبة الفدكية
فقد تعرضت السيدة الزهراء عليها السلام لمضامين عديدة، منها كونها من المصطفين، ومنها الحديث عن تاريخ النبوة ومجاهدات أبيها صلى الله عليه وآله، ومنها الاحتجاج على ظلامتها في فدك بالاستشهاد بآيات المواريث. ثم تطرقت إلى أصول الدين الخمسة: فبدأت بالتوحيد قائلة 'أشهد أن لا إله إلا الله'، وبيّنت الفرق بين التوحيد الذاتي والواحد العددي، فالله واحد لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. ثم انتقلت إلى العدل الذي يعني الكمال المطلق المتجلي في أربع صفات: الغنى والحكمة والعدل والرحمة. ثم إلى النبوة قائلة 'وأشهد أن أبي محمداً عبده ورسوله، اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه'، وبيّنت المراحل الأربع التي مر بها النبي: الاختيار والتسمية والاجتباء والإرسال. ثم إلى الإمامة قائلة 'وجعل طاعتنا نظاماً للملة وإمامتنا أماناً للفرقة'. ثم إلى المعاد قائلة 'ولكل أجل كتاب'.
المحور الثالث: مقاصد الشريعة في خطبة السيدة الزهراء عليها السلام، ونذكر أربع ميزات
الميزة الأولى: تقسيم التشريعات إلى أجنحة وجوارح، فالأجنحة كالإيمان والصبر، والجوارح تنقسم إلى عبادات خاصة كالصلاة والصوم، وعبادات عامة كالزكاة والحج، وتنقسم أيضاً إلى فردية كتحريم الخمر والسرقة، واجتماعية كالجهاد والأمر بالمعروف. الميزة الثانية: التفريق بين العلة والحكمة، فالعلة يدور الحكم مدارها كحرمة الخمر لأجل الإسكار، وأما الحكمة فهي فائدة تترتب على العمل بالتشريع لا يدور الحكم مدارها كتعليل العدة بعدم اختلاط المياه. وقد جمعت السيدة الزهراء بينهما في قولها 'والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق'. الميزة الثالثة: التمييز بين الأحكام المتغيرة والأحكام الثابتة، فالصلاة والصيام أحكام متغيرة تسقط بالعسر والضرر، أما حرمة قتل النفس والحج فأحكام ثابتة لأنها من مظاهر الدين وثبات الحياة الاجتماعية. الميزة الرابعة: طرق استكشاف علل الأحكام، وهي أربعة: النص، والفهم العرفي الاجتماعي للنص (الذي سماه السيد الصدر بالمناسبة بين الحكم والموضوع)، وإلغاء الخصوصية، والاستقراء.
ونختم بذكر مصاب الحسين عليه السلام ونزوله في كربلاء ولقائه بالحر بن يزيد الرياحي، وتوقف ناقته في أرض كربلاء، وما جرى من حوار بينه وبين أخيه العباس وأخته زينب عليها السلام.
الاقتباسات والاستشهادات
شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
— سورة الشورى، الآية 13
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً
— سورة المائدة، الآية 48
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
— سورة المؤمنون، الآيات 12-14
يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه
— سورة الانشقاق، الآية 6
تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور
— سورة الملك، الآيات 1-2
ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
— سورة البقرة، الآية 179
فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
— سورة البقرة، الآية 178
فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
— سورة البقرة، الآية 229
فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما
— سورة النساء، الآية 35
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
— سورة البقرة، الآيات 278-279
أنا فاطمة وأبي محمد، أقول عوداً وبدءاً، ولا أقول ما أقول غلطاً ولا أفعل ما أفعل شططاً
— الخطبة الفدكية
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
— سورة التوبة، الآية 128
إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض
— سورة آل عمران، الآيات 33-34
وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً
— سورة مريم، الآية 31
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
— سورة النساء، الآية 11
وورث سليمان داود
— سورة النمل، الآية 16
رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب
— سورة مريم، الآيات 5-6
أشهد أن لا إله إلا الله، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمن القلوب موصولها، وأنار في التفكر معقولها، الممتنع عن الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته
— الخطبة الفدكية
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد
— سورة الكهف، الآية 110
قل هو الله أحد
— سورة الإخلاص، الآية 1
ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها، كونها بقدرته، وذرأها بمشيئته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتاً لحكمته وتنبيهاً على طاعته
— الخطبة الفدكية
وأشهد أن أبي محمداً عبده ورسوله، اختاره قبل أن أرسله، وسماه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه
— الخطبة الفدكية
وعلّم آدم الأسماء كلها
— سورة البقرة، الآية 31
إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً
— سورة الأحزاب، الآيات 45-46
وجعل طاعتنا نظاماً للملة وإمامتنا أماناً من الفرقة
— الخطبة الفدكية
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
— سورة البقرة، الآية 124
إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي
— حديث الثقلين
فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم من الكبر، والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدين، والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتنا أماناً للفرقة، والجهاد عزاً للإسلام، والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة
— الخطبة الفدكية
ما ترك الناس حج البيت لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك والمقام عنده
— صحيح معاوية بن عمار عن الإمام الصادق عليه السلام
لا تعاد الصلاة إلا من خمس: الوقت والقبلة والطهور والركوع والسجود، والقراءة سنة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة
— صحيح زرارة عن الإمام الصادق عليه السلام
من أحيا أرضاً مواتاً فهي له
— حديث نبوي
لا سبق إلا في ثلاث: نصل أو حافر أو خف
— حديث نبوي
مراجع ومصادر
- ۞اقتصادنا للسيد محمد باقر الصدر
- ۞البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني
- ۞الموافقات في الشريعة للشاطبي
- ۞علل الشرائع لأبي الفضل بن شاذان
- ۞علل الشرائع للشيخ الصدوق
- ۞القواعد والفوائد للشهيد الأول
- ۞جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام للشيخ محمد حسن الجواهري


