النهوض العلمي: نهر الإبداع والتجديد والبصيرة

المحور الأول

التعبد بالعلم مفهوم إسلامي أصيل، فالله سبحانه وتعالى جعل طريق التقرب إليه ومعرفته ومعرفة ما يريد منا هو العلم، ولم يقبل أي طريق آخر، لا الظن غير المستند إلى أساس علمي، ولا الحدس، ولا الأحلام، ولا قراءة الفنجان. فمن لم يسلك الطريق العلمي فهو إما في جهل مطبق أو مفتر على الله، كما قال تعالى: 'آلله أذن لكم أم على الله تفترون'. ثم إن القرب من الله ورفعة المنزلة مرتبطان بالعلم، كما في الآية المباركة: 'يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات'. والروايات عن أهل البيت كثيرة في هذا، حيث جعلت العلماء ورثة الأنبياء، وجعلت مداد العلماء أفضل من دم الشهداء، وفي الحديث النبوي: 'من أحب أن ينظر إلى عتقاء الله من النار فلينظر إلى المتعلمين'.

وهذا المفهوم يتفرد به الإسلام، فالديانات الأخرى كاليهودية والمسيحية لا تعتبر العلم طريقاً للتقرب، بل تكتفي بالإيمان والخدمة، ومناصبها الدينية (الأسقف، القسيس، الكاردينال، البابا) إدارية لا علمية، بخلاف مناصبنا (الفقيه، المفسر، المحدث، العالم) التي قامت على أساس علمي. بل إن اتباعنا لأهل البيت سببه الرئيسي أنهم أعلم من غيرهم، والعلم عند الإمام يجر العصمة والشجاعة. وقد افتخر أمير المؤمنين عليه السلام بأن أفضل آية في مناقبه هي: 'قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب'، لأنها تصفه بالعلم. والعلة في كل ذلك أن الإنسان يتميز بالعقل الذي هو أول وأشرف ما خلق الله.

المحور الثاني: خطورة التسطيح العلمي المعاصر

ينبه كثير من العلماء إلى وجود حالة قد تتحول إلى ظاهرة تكتسح العامة وأهل الخبرة، وهي تبسيط القضايا العلمية إلى درجة التفاهة والابتذال، بحيث لا يلامس المتلقي أي عمق. ومن أمثلتها: تلقي الخبر بلا تحليل لمسبباته وتداعياته، كأخبار السابع من أكتوبر أو إطلاق برنامج ChatGPT أو جوائز نوبل. ومنها عدم تحمل الناس لأكثر من احتمال في تفسير الأحداث، والميل إلى التفسير المؤامراتي. وتنعكس هذه الظاهرة على البرامج التلفزيونية والمسلسلات والكوميديا التي فقدت رسالتها.

بل امتدت هذه الظاهرة إلى الفكر الديني وأسلوب عرضه، فالأشعار والقصائد الحسينية والرواديد - مع تقديرنا لكل من يرثي أهل البيت - يحتاجون إلى عمق ورسالة. وانعكس ذلك على الجمهور، فبعض الشباب يطرح أسئلة عميقة (هل الإمام علي يرزق أم لا؟) دون مقدمات. حتى الخطباء يشكون أن الناس لا تتحمل طرح أكثر من نظرية. وتفسير القرآن يطرح أحياناً بلا أدوات علمية. والناقدون للدين أيضاً يمارسون التسطيح في نقضهم. ونتيجة هذا التسطيح أمران: التخلف بظاهر العلم، وجعل المعنى الديني هشاً قشرياً يطير بأقل هفة هواء، بينما الروايات تصف أصحاب الإمام المهدي بأن قلوبهم كزبر الحديد، وأمير المؤمنين يقول: 'هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة'.

المحور الثالث: متطلبات النهوض العلمي

أولاً: عودة الكتاب وحب القراءة، فالاكتفاء بالسماع والمشاهدة عبر اليوتيوب لا يصنع علماً بل يعطي معلومات، والكتاب مضغوط العبارة يحتاج شرحاً موسعاً. ومعه إحياء المؤلفين وتشجيعهم. ثانياً: العودة لأساليب الدراسة المعمقة، كالمباحثات والحلقات النقاشية المفتوحة الجريئة، ومنادمة الأساتذة والقرب منهم، فما في صدر الأستاذ أكثر مما يقوله في الدرس. ثالثاً: توطين النفس على البرامج طويلة الأمد، لا الوعود الزائفة بتعلم العلوم في سبعة أيام. وقد قال الإمام الصادق: ينبغي لكل إنسان أن يكون له في جمعته يوم لطلب العلم، وقال: 'ليت السياط على رؤوس أصحابي ليتفقهوا في الدين'.

وختمنا بذكر علي الأكبر عليه السلام الذي بلغ مقاماً جعل السلام عليه مقروناً بالسلام على الحسين، فبعد رؤيا الإمام الحسين للفارس ينادي 'القوم يسيرون والمنايا تسير إليهم'، قال علي الأكبر: 'ألسنا على الحق؟' فقال: 'بلى ومرجع العباد'، فقال: 'إذاً لا نبالي أوقع الموت علينا أم وقعنا على الموت'. واستأذن للبراز فاحتضنه الحسين ثلاث مرات، ورفع سبابته يقول: 'اللهم اشهد فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخلقاً ومنطقاً برسول الله، وكنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إلى وجهه'. قاتل قتال الأبطال وأسقط منهم مئة وعشرين، ثم رجع يطلب الماء، فقال له الحسين: 'يعز على أبيك أن تدعوه فلا يجيبك'، وأرجعه للقتال فقطعوه إرباً إرباً.