مجتمع التواصي والبناء: فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

في المحور الأول، نشبّه المجتمع بالإنسان؛ فله روح هي القيم والمبادئ، وله هيكل عظمي هو القانون الذي يحدد الحقوق والواجبات، وله لحم وكسوة هي الثقافة التي تحفظ تفاصيله. وكل مجتمع له روحه الخاصة، لكن هذه الروح والقيم لا تنمو ذاتياً، بل تحتاج إلى ما يسقيها كما تحتاج الشجرة إلى الماء. وهنا يأتي دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فهو الماء الذي ينمي القيم ويذكّر الناس بها. ولذلك وصف الله الأمة بأنها خير أمة لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، لا لجنسها أو لونها. كما أن هذه الفريضة في مستوى الجهاد، حيث جعلها الله تعالى من صفات البائعين أنفسهم لله في قوله: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة... التائبون العابدون الحامدون... الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر». وهي أيضاً حق وواجب متبادل بين أبناء المجتمع، كما قال تعالى: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر». ويحذّرنا الله من ترك هذه الفريضة بقوله: «كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون»، وفي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام أن الأقوام السابقين لُعنوا لأنهم سكتوا عن المنكر. ونرى اليوم كيف انقلبت المفاهيم في الغرب، حتى صار من ينكر الشذوذ يُعاقَب، لأن أهل الباطل ملؤوا الفراغ حين سكت أهل الحق. ويقول أمير المؤمنين عليه السلام: «وما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كنفثة في بحر لجي».

في المحور الثاني، نبيّن أن هذه الفريضة شُوّهت بسببين: تبنّيها من قِبل بعض الجافين بأسلوب قاسٍ، وانتشار ثقافة الفردانية والخصوصية. ونطرح لها ثلاثة آفاق: الأفق العائلي عبر قراءة القصص الهادفة للأبناء، والبرامج العائلية، والنصح غير المباشر. والأفق الإعلامي عبر صناعة المحتوى الإيجابي، والقنوات والبودكاستات والمسلسلات والأفلام الهادفة، خاصة أننا نعجز عن إيجاد عشرة أفلام آمنة لأطفالنا. والأفق العملي الميداني عبر تأسيس المراكز الشبابية وجمعيات النفع العام والتصدي للأفكار المنحرفة كالإلحاد والنسوية والشذوذ، وإقامة المخيمات والدورات الصيفية. ومراتب هذه الفريضة ثلاث: القلب واللسان واليد. ونلاحظ أن قوة مجتمعنا في الكويت في رفض التطبيع مع الكيان الصهيوني سببها وجود الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.

في المحور الثالث، نطرح خطوات عملية: أولاً أن يبدأ كل واحد منا بنفسه ويضع في جدوله اليومي برامج إيجابية، ثانياً رفع المستوى الفكري والثقافي لمعرفة المعروف والمنكر، ثالثاً العمل الجماعي امتثالاً لقول أمير المؤمنين: «الله الله في نظم أمركم»، فالعمل المنظم أقوى أثراً وأدوم.

ونختم بذكر أنصار الحسين عليه السلام في ليلة العاشر من محرم، إذ كان مخيمه يدوي كدوي النحل بالعبادة والذكر. ونروي حوار السيدة زينب عليها السلام مع أخيها لتطمئن على وفاء الأصحاب، وكيف نظّم حبيب بن مظاهر مناورة عسكرية ليطمئنها قائلين: «يا معشر حرائر رسول الله، هذه صوارم فتيانكم أقسموا ألا يغمدوها إلا في رقاب من يريد بكم السوء». وكيف خطب الحسين عليه السلام في أصحابه قائلاً: «إني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي»، وأذن لهم بالانصراف، فأبوا قائلين: «لا والله يا ابن رسول الله لا نفارقك أبداً». ثم ننتقل إلى استشهاد مسلم بن عوسجة وقول الحسين له: «رحمك الله يا مسلم»، وتلاوته «فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً»، ووصية مسلم لحبيب أن يموت دون الحسين. وننهي بنداء الحسين على أصحابه المضرّجين بدمائهم: «يا زهير بن القين ويا حبيب بن مظاهر ويا هلال بن نافع ويا مسلم بن عوسجة، يا أبطال الصفا ويا فرسان الهيجا، ما لي أناديكم فلا تجيبون».