القلب السليم: الطمأنينة في عالم مضطرب

في المحور الأول، نلاحظ أن الإنسان منذ وجوده على هذه الأرض يسعى إلى الاستقرار النفسي في مواجهة التحديات والضغوط التي قد تؤدي به إلى القلق والاكتئاب، حتى أصبح علماء النفس يسمّون زمننا المعاصر بـ«زمن الاكتئاب». وتُطرح اليوم ثلاث نظريات رئيسية: الأولى تدعو إلى قبول الأمر الواقع والتركيز على دائرة التأثير الممكنة. والثانية يطرحها صاحب كتاب «قوة الآن» (The Power of Now)، وتقوم على التركيز على لحظة الحاضر وتجاوز الماضي والمستقبل. والثالثة تتبنّاها الباحثة الأمريكية بريني براون، وتقوم على الشجاعة في التعبير عن الذات وقبول الضعف الإنساني. ورغم أن هذه النظريات لمست جوانب صحيحة، إلا أنها تفتقر إلى قاعدة جوهرية تمنح المعنى وتجعل الحل مستداماً، فهي أقرب إلى تكتيكات وإجراءات لا إلى رؤية شاملة.

في المحور الثاني، نتحدث عن المفهوم القرآني للقلب السليم، وهو ليس العضو الصنوبري بل مجموع النفس حين تكون متأثرة بالعقل غالبة للهوى مسيطرة على إرادتها. والعنصر الرئيسي للقلب السليم هو المعتقد ونظرة الإنسان للحياة، فكثير من الناس يعرفون الله خالقاً لكنهم لا يستوعبون أسماءه الحسنى ورحمته وحنانه، فتتحول العقيدة عندهم إلى مصدر اضطراب لا اطمئنان.

ونحدد ثلاثة أركان للنفس المطمئنة: الركن الأول هو الزهد في الدنيا، بمعنى ألا يتعلق القلب بشيء منها، انطلاقاً من قوله تعالى: «لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم». فالإنسان الزاهد يجعل ما لا يملكه رغبة مأمولة لا حاجة ملحّة، وبهذا يتحرر من القلق. الركن الثاني هو التسليم لله، أي الاعتقاد الوجداني بأن الله يرى عبده ويسمع أنينه ويستطيع تبديل حاله وهو أرحم به من نفسه، كما قال تعالى لنبيه: «واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا». ومن نماذج هذا التسليم قول الإمام الحسين عليه السلام في يوم العاشر: «اللهم أنت ثقتي في كل كرب، ورجائي في كل شدة، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من هم يضعف فيه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق ويشمت فيه العدو، أنزلته بك وشكوته إليك رغبة مني إليك عمن سواك، ففرجته وكشفته، فأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حسنة ومنتهى كل رغبة». الركن الثالث هو التوكل على الله، فهنا يفترق المنهج الديني عن النظريات المعاصرة التي تخدع الإنسان بقدرته الذاتية، بينما التوكل اعتراف بالحاجة إلى الله مع المضي قُدماً، ولذلك وُصف الحسين عليه السلام بأنه «ما رأيت مكثوراً قد قُتل ولده وأهل بيته وأصحابه أربط جأشاً منه».

وفي المحور الثالث نطرح ثلاث خطوات عملية: أولاً، التزود من معرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، فكلما ازداد الإنسان معرفة بالله ازدادت طمأنينته، ومن أشد ما يكره الله من عباده إساءة الظن به. ثانياً، العبادة وخاصة في جوف الليل، فهي مناجاة الحبيب للحبيب، وقراءة دعاء كميل وصلاة الليل تربط على القلب وتثبّت القدم. ثالثاً، قراءة سيرة الصالحين من النبي وأهل بيته عليهم السلام، فهم قدوة وأسوة، ويمكن للإنسان أن يقترب من مستواهم.

ونختم بنموذج السيدة زينب عليها السلام التي هزّت عروش الطغاة بثباتها رغم الألم العظيم، فقد ألقت خطبتها وهي مقيدة بعد مسيرة 1700 كيلومتر من الأذى، ووحيدة بلا معين. وثباتها لم يلغِ تألمها، فقد روي أن الإمام السجاد عليه السلام بعد سنوات من كربلاء كان يبكي فقيل له: «وأنتم تقولون إن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة»، فقال: «وهل سبي النساء لنا عادة؟». ونستحضر مشهد ركوب السيدة زينب وحيدة بعد أن أركبت بنات الرسالة، أمام أعين الرجال الأجانب الذين كانوا يشتمون أباها ويضربونها.