الإحسان صفة الصالحين وعلاقتها بالتقوى - ليلة 9 محرم

اسم «المحسن» من أسماء الله الحسنى، وهو يستبطن ثلاثة معانٍ: الأول فعل الحَسَن وفعل الخير، والثاني العطاء والإنعام على الآخر، والثالث إتقان العمل وإجادة الصنع، ولذا قال تعالى: «الذي أحسن كل شيء خلقه» و«صوركم فأحسن صوركم». فالمحسن هو الذي يقوم بأحسن الأفعال ويأتي بها على أحسن وجه وصورة.

ويطالبنا القرآن بأمرين يعتبرهما جوهر استقامة الإنسان ومناط الاستمساك بالعروة الوثقى: أولهما إسلام الوجه لله بالتسليم والانقياد، وثانيهما التخلق بصفة الإحسان، كما في قوله: «ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى». ومطلع سورة لقمان يبيّن أن القرآن «هدى ورحمة للمحسنين»، وهو شبيه بمطلع سورة البقرة الذي يتحدث عن المتقين، مما يكشف عن الارتباط الوثيق بين التقوى والإحسان، وهذا ما نجده أيضاً في سورة الزمر وسورة الذاريات، حيث يوصف المتقون بأنهم «كانوا قبل ذلك محسنين».

وقد جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري أن جبريل سأل النبي صلى الله عليه وآله عن الإيمان والإسلام والإحسان، فقال في الإحسان: «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك». وهذا المعنى نلمسه في دعاء الحسين عليه السلام يوم عرفة: «اللهم اجعلني أخشاك كأني أراك». والمعنى أن يشعر الإنسان دائماً بحضور الله ورقابته في كل مواقع حياته: الطبيب في عيادته، والأستاذ في مدرسته، والخطيب على منبره، والموظف في دائرته، والتاجر في بيعه وشرائه، والمرأة مع زوجها وأولادها، والرجل مع أهله، والحاكم مع محكوميه.

وقد أخبرنا القرآن أن الله يحب المحسنين، وحبه سبحانه ليس انفعالاً كانفعال الإنسان، بل يعني أن يخصهم برحمة رحيمية ورعاية بعد رعاية. وقد ورد هذا الحب في سياقات متعددة: مع الإنفاق في سبيل الله، ومع كظم الغيظ والعفو عن الناس، ومع صبر الربيين مع أنبيائهم.

والمحسن — كما يُفهم من مجموع سياقات القرآن — هو من يجاهد في الله ويبذل جهده وينفق في سبيله ويتكبد العناء في عبادة الله وخدمة الناس، بحيث لا يكتفي بأداء تكليفه الشرعي كيف ما اتفق، بل يحرص على القيام بالتكاليف والأفعال الحسنة بأحسن وجه وأخلص دوافع وأجود صورة وأتقن كيفية. وقد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام في غرر الحكم: «المحسن من عمّ الناس بالإحسان».

وهذه الصفة يتمناها أهل النار حين يقولون: «لو أن لي كرة فأكون من المحسنين». بل حتى القاصر — لا المقصّر — إذا أسلم وجهه لله وكان محسناً فإن الله لا يضيع أجره، كما قال تعالى: «بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه». ويعتبر القرآن ذلك ذروة الدين الحق: «ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن».

والقرآن بشرى للمحسنين، ورحمة الله قريب من المحسنين — بصيغة التذكير لا التأنيث — لأن القرب هنا هو قرب الرحمة وقرب الله معاً، فالمحسن يتحول إلى مغناطيس جاذب يستقطب رحمة الله. وفي آخر سورة العنكبوت: «والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين». وقد اتصف بها الأنبياء العظام: نوح وإبراهيم وموسى ويوسف عليهم السلام، وأمر الله نبيه بالصبر لأن «الله لا يضيع أجر المحسنين»، وسأل سؤالاً إنكارياً في سورة الرحمن: «هل جزاء الإحسان إلا الإحسان».

ومن مظاهر الإحسان عند أتباع مدرسة أهل البيت طريقة تفاعلهم مع فاجعة كربلاء وإحيائهم لأمر أهل البيت على مر التاريخ في كل بقاع الأرض. وقد نقل الكشي رواية عن علي بن عقبة عن أبيه أنه قال للإمام الصادق عليه السلام: إن لنا خادماً لا تعرف ما نحن عليه، فإذا أرادت أن تحلف قالت: «لا وحق الذي إذا ذكرتموه بكيتم»، فقال الإمام: «رحمكم الله من أهل بيت». كما روى ابن قولويه في كامل الزيارات عن أبي هارون المكفوف أنه أنشد الإمام الصادق عليه السلام قصيدة السيد إسماعيل الحميري في رثاء الحسين: «امرر على جدث الحسين فقل لأعظمه الزكية»، فبكى الإمام حتى ارتفعت أصوات النساء بالبكاء، ثم قال: «من أنشد في الحسين فأبكى واحداً فله الجنة، ومن ذكره فبكى فله الجنة».

وتُختتم الليلة باستذكار فاجعة علي الأكبر عليه السلام، الذي كان على رأس المحسنين من شباب بني هاشم. ففي الطريق إلى كربلاء رأى الحسين هاتفاً يقول: «أنتم تسرعون والمنايا تسرع بكم إلى الجنة»، فسأله علي الأكبر: أفلسنا على الحق؟ فقال: بلى، فقال: «إذاً لا نبالي بالموت». ولما برز يوم العاشر قال الحسين: «اللهم اشهد فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، وكنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه». فقاتل قتالاً شديداً حتى رجع عطشاناً، ثم عاد إلى القتال فرماه منقذ العبد بسهم فصرعه، فنادى: «يا أبتاه عليك مني السلام، هذا جدي يقرئك السلام ويقول لك عجّل القدوم علينا».