رجال صدقوا - هكذا أصحاب الحسين عليه السلام

الأمر الأول الذي نستفيده من الآية أن الوفاء بهذا العهد لا يفي به كل مؤمن، بل بعض المؤمنين، لمكان «من» التبعيضية في قوله «من المؤمنين رجال». فبعضهم يقضي نحبه، أي يفي بنذره، فيجعل الموت وبذل النفس في الولاية ونصرة الحسين كالنذر الذي لا يتراجع عنه. ومنهم من ينتظر، أي الذي لم يحظَ بشرف النصرة المباشرة ينتظر الفرصة المناسبة، وأعظم الانتظار بعد واقعة عاشوراء هو انتظار الشهادة مع المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. والأمر الثالث أنهم «ما بدّلوا تبديلاً»، فالمفعول المطلق هنا يفيد أنهم لا يتراجعون عن عهدهم ولو بمقدار خطوة واحدة، فيتصفون بالثبات والاستقامة والبصيرة النافذة والإيمان الصادق ومعالي الأخلاق.

ثم نقف عند الفرق بين الذكورة والرجولة. فالذكورة صفة الذات في مقابل الأنوثة، أما الرجولة فمن خصائص الصفات والأفعال؛ فإذا كان الذكر صاحب بصيرة وعقيدة راسخة وثبات قدم ومتوازن الملكات يقال له رجل في الاصطلاح الأدبي والقرآني. وكذلك المرأة من المروءة، فإذا اتصفت بصفات الكمال المناسبة لها سمّيت امرأة، وإلا فهي أنثى. ولذلك العالم اليوم وقع في هوّة كبيرة بخروجه من الرجولة إلى الذكورة، حين فُرض الفساد والشذوذ وعاد الناس إلى حياة الغابات الأولى.

وقد عبّر القرآن الكريم بمفردة «رجل» عن بعض الصدّيقين من أولياء الله أصحاب المواقف، كحبيب النجار في سورة يس: «وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى»، فقد آمن برسول الله صلى الله عليه وآله والفاصلة بينه وبينه ستمائة عام، وكمؤمن آل فرعون الذي وقف يتحدى فرعون الطاغية: «وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه».

وهذه الخصوصية تجلّت في أصحاب الحسين عليه السلام، الذين أبعد الحسين عنه من جاء طمعاً في المصالح والشهوات، ولم يُبقِ معه إلا الرجال المستعدين للتضحية. وقد كان جماعة من أصحاب رسول الله اتصفوا بهذه الصفة منهم حمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث وأنس بن النضر ومصعب بن عمير وغيرهم.

وسيد الشهداء صلوات الله عليه كان كلما قُدّم شهيد بين يديه يأتي عنده ويؤبّنه ويتلو هذه الآية: «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه». بل إن رأسه الشريف على الرمح كان يتلو قوله تعالى: «أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً»، إشارة إلى أن حملَه وقتلَه أعجب من آية الكهف، وأن أصحابه كانوا أعظم من أصحاب الكهف.

وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: «هم عصبة كأنهم نجوم السماء يتهادون إلى القتل، وكأني أنظر إلى معسكرهم وموضع رحالهم وتربتهم». ومعنى «يتهادون» إما أن كل واحد منهم يهدي الآخر الشهادة، أو أنهم يبرزون إلى القتال بكل أريحية وانسياب من غير تلكّؤ.

ومن الشواهد أن حبيب بن مظاهر خرج ليلة عاشوراء متبسماً، فقال له يزيد بن الحصين التميمي: ما هذه ساعة ضحك. فأجابه: أيُّ موضع أحق من هذا بالسرور، والله ما هو إلا أن يميل علينا هؤلاء الطغاة فنعالجهم بسيوفنا ساعة ثم نعانق الحور العين. وكذلك برير بن خضير الهمداني، شيخ التابعين وسيد القراء في الكوفة وصاحب كتاب في القضاء والأحكام رواه عن أمير المؤمنين والإمام الحسن، كان يداعب صاحبه عبد الرحمن الأنصاري قائلاً: لقد علم قومي أني ما أحببت الباطل كهلاً ولا شاباً، ولكني مستبشر بما نحن لاقون.

وحتى الأعداء أذعنوا لهذه الصفة، إذ جرت محاورة بين رجلين من جيش بني أمية فأجاب أحدهم: ثارت علينا عصابة أيديها في مقابض سيوفها كالأسود الضارية، تحطّم الفرسان يميناً وشمالاً، وتلقي أنفسها على الموت، لا تقبل الأمان ولا ترغب في المال، فلو كففنا عنها رويداً لأتت على العسكر بكامله.

ثم نختم بذكر نموذج المرأة التي اتصفت بصفات الرجولة، وهي السيدة ماريا بنت سعد العبدية البصرية، التي فتحت دارها لاجتماعات الشيعة في البصرة لنصرة الحسين، وأخرجت كيساً من الدنانير والدراهم وقالت: ليأخذ كل رجل منكم ما يحتاجه وينطلق إلى نصرة الحسين. وقد التحق بسببها جماعة من أصحاب الحسين، منهم سيف بن مالك العبدي البصري الذي ورد له سلام خاص في زيارة الناحية المقدسة، ومنهم عبد الله القفعمي الذي تضامن معه أربعة من أولاده فاستشهدوا جميعاً مع الحسين عليه السلام. نسأل الله أن يجعلنا من الصادقين الموفين بعهودنا مع الحسين وأصحاب الحسين.