أثر أبطال كربلاء على حياتنا

نتناول ذلك في محاور: المحور الأول قوة التحدي والصمود. من طبيعة الإنسان أن يبغض الموت ويكره الفناء، فما الذي جعل هؤلاء يرحّبون به ويستبشرون بلقاء الله؟ يفلسف علم النفس الاجتماعي هذه الظاهرة بأربعة أسباب: المرض المُنهك الذي يدفع للترحيب بالموت خلاصاً، والعصبية القبلية، والقومية، والمكاسب المادية للأهل. لكن أنصار الحسين لم تكن تنطبق عليهم هذه الأسباب؛ فلم يكونوا مرضى، ولا كانت لهم مكاسب دنيوية، ولم يكن أمامهم أمل نصر عسكري ولو بواحد في المائة، بل كانوا بين الخضوع لعبيد الله بن زياد أو مواجهة الموت. إذن ما الذي حرّكهم؟ إنها البصيرة، مصداقاً لقوله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}.

المحور الثاني: حقيقة البصيرة وتجلياتها

البصيرة مشتقة من البصر، وهو أقوى الحواس، إذ تؤكد الدراسات أن المعلومة البصرية يستوثق منها الذهن بنسبة خمسة وسبعين بالمائة أكثر من غيرها. والبصيرة هي اليقين الشهودي الذي يتحول إلى سلوك. واليقين درجات ثلاث نستفيدها من سورتي التكاثر والواقعة: علم اليقين وهو الإذعان العقلي، وعين اليقين وهو الوجدان الشهودي، وحق اليقين وهو تحوّل اليقين إلى حركة وسلوك. ومثاله في العبادة: من يؤمن بأثرها فهو في علم اليقين، ومن يذوق حلاوة الخشوع فهو في عين اليقين، ومن تحوّل خشوعه إلى نهي عن الفحشاء والمنكر فهو في حق اليقين وهو البصيرة. ولهذا قال تعالى: {بل الإنسان على نفسه بصيرة}، وقال عمرو بن الحجاج مخاطباً جيشه: إنكم تقاتلون فرسان المصر وأهل البصائر، وقال الإمام الصادق عن عمه العباس: كان صلب الإيمان نافذ البصيرة، وفي زيارته: أشهد أنك مضيت على بصيرة من أمرك مقتدياً بالصالحين.

تجليات البصيرة يوم كربلاء ثلاثة: الأول حرارة المبدأ في القلوب، فحبنا للمبادئ يغلبه حب الحياة، أما أنصار الحسين فتلاشى فيهم حب الدنيا وسيطر حب المبدأ حتى ضحّوا بأنفسهم. الثاني معرفة الإمام؛ فلم يكونوا يدافعون عن شخص مظلوم فحسب ولا عن آل الرسول فقط، بل عن منصب الإمامة الذي هو دعامة الدين، مصداقاً للدعاء: اللهم عرّفني حجتك فإنك إن لم تعرّفني حجتك ضللت عن ديني. الثالث الفرح بلذة الشهادة؛ فالنظرة للدنيا نظرتان: موضوعية تجعلها هدفاً كما يصفها القرآن {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو}، وطريقية تجعلها ممراً كما في قوله تعالى: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا}، وكما قال أمير المؤمنين عند ضربته: فزت ورب الكعبة.

المحور الأخير نماذج من أبطال كربلاء: الحر بن يزيد الرياحي يعلّمنا قيمة التوبة والاعتراف بالخطأ حين قال للحسين: هل لي من توبة؟ فأجابه: نعم إذاً تاب الله عليك، ووقف الحسين على رأسه شهيداً وقال: صدقت أمك حين سمّتك حراً. وزهير بن القين البجلي كان عثماني الهوى، فلما دعاه الحسين حرّضته زوجته دلهم بنت عمرو على تلبية الدعوة، فرجع مستبشراً وطلّق زوجته حفظاً لها، وقال يوم عاشوراء: تذكرت أن الحسين مكان جده رسول الله فأردت أن أفديه بنفسي ومالي. وحبيب بن مظاهر يعلّمنا قيمة معرفة الإمام إذ كان فقيهاً عارفاً وصفه الحسين: إلى شيخنا الفقيه حبيب بن مظاهر. وجون مولى أبي ذر يعلّمنا الوفاء حين رفض النجاة بنفسه قائلاً: أفي الرخاء ألحس قصاعكم وفي الشدة أخذلكم؟ والعباس بن علي يعلّمنا الإيثار حين رمى الماء قائلاً: يا نفس من بعد الحسين هوني. والحسين عليه السلام يعلّمنا قيمة الكرامة والحرية بقوله: والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبيد.

وتُختم المحاضرة بمصائب ليلة عاشوراء ويوم العاشر، ووداع الحسين لأخته زينب وأطفاله، ومقتله بعد أن أحاطت به الفرق الأربع من الرماح والنبال والحجارة والسيوف، حتى رماه أبو الحتوف بحجر ثم أصابه السهم المثلث.