لماذا اهتم التراث الشيعي بالإمام الحسين أكثر من أي إمام آخر؟

لكن الملاحظ أن روايات أهل البيت اهتمت بالحسين عليه السلام أكثر من أي إمام آخر، حتى أن أخاه الإمام الحسن المجتبى، الذي يعدّه كثير من علمائنا أفضل منه، لم يحظَ بهذا الكمّ من الروايات. ولبيان سرّ هذا الاهتمام نطرح مظهرين.

المظهر الأول: الأحاديث النبوية الواردة في شخصية الإمام الحسين، كقوله صلى الله عليه وآله: "حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، وأبغض الله من أبغض حسيناً، حسين سبط من الأسباط"، وقوله: إن الله جعل الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته والأئمة في ذريته. وفي تحليل حديث "حسين مني وأنا من حسين" ثلاثة وجوه:

العلاقة الأولى نورية: فقد ورد "أول ما خلق الله نوري ونور علي قبل أن يخلق الكون بألفي عام"، ونقرأ في زيارة الجامعة "خلقكم الله أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين". ويُستظهر من قوله تعالى "وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة" أن المُشار إليهم بضمير العقلاء هم أنوار أهل البيت، كما تشير زيارة الحسين: "أشهد أنك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة".

العلاقة الثانية وجودية: فالحسين ابن بنت رسول الله، ونسل النبي الذي حمل ثقل الإمامة والخلافة جاء من الحسين دون غيره، فحديث الثقلين "إني تارك فيكم الثقلين" يشير إلى الأئمة من ولد الحسين.

العلاقة الثالثة هدفية: فالنبي والحسين يشتركان في خط واحد ومشروع إصلاحي تغييري واحد. فبعد السبات الذي مرت به الأمة، جاء الحسين فأعاد البريق للرسالة المحمدية بدمه الزكي.

المظهر الثاني: تركيز الروايات على ثلاثة عناوين: زيارة الحسين، والبكاء عليه، وإقامة مجالسه. وفي تفسير هذا الاهتمام ثلاثة اتجاهات:

الاتجاه التعبدي

هذه أمور عبادية الله أعلم بملاكاتها، كزيارته يوم عاشوراء والأربعين والنصف من شعبان، وهي مقربة إلى الله دون أن نفهم سرّها، تماماً كنافلة الفجر التي شُرّعت في وقت دون آخر.

الاتجاه الإعلامي

أن الأئمة من بعد الحسين أرادوا صنع شعيرة إعلامية لمذهب أهل البيت، كما أن للإسلام شعائر إعلامية كالحج وصلاة الجماعة. وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: "إني أحب تلك المجالس فأحيوا فيها أمرنا، من جلس مجلساً يحيا فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب".

الاتجاه التحليلي

أن الحسين عليه السلام سجّل خطاً حاسماً بين لونين في الشريعة الإسلامية: الخط الأموي والخط العلوي. فالنهج الأموي يركّز على الشكل والمظهر، ولذلك نجد في التراث تمجيداً منقطع النظير للفتوحات، فيكون السؤال عن مجد بني أمية يُجاب عنه بالفتوحات. أما النهج العلوي فيركّز على الجوهر: العدالة، الكرامة، الإصلاح، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي الأهداف التي ركّز عليها القرآن في قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" و"ولقد كرمنا بني آدم".

وهذا الفرق ضارب في القدم، كما في قوله تعالى "أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله"، حين تفاخر العباس بسقاية الحاج وشيبة بمفاتيح الكعبة، فقال أمير المؤمنين: "لا أدري ما تقولان، ولكن أقول أنا أول من آمن بالله وجاهد بين يدي رسول الله". فجاءت ثورة الحسين لتضع خطاً فاصلاً بين اللونين، حيث قال: "ما خرجت أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي"، وقال لأمير المدينة: "نحن أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومثلي لا يبايع مثله".

وختاماً نستعرض مأساة عاشوراء، وما جرى على نسل رسول الله من إبادة، وما قاله الإمام الرضا عليه السلام: "إن يوم الحسين أقرح جفوننا، وأسال دموعنا، وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء".