ليلة 6 محرم - قاتل معه ربيون كثير

نستعرض نماذج من هذه القافلة عبر التاريخ: بنو إسرائيل مع موسى عليه السلام حين قال لهم 'ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم'، فتخاذلوا إلا رجلين أنعم الله عليهما قالا: 'ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون'. ثم قصة طالوت حيث ابتلى الله جنوده بالنهر، فشربوا منه إلا قليلاً، وحين برزوا لجالوت قال الصالحون: 'كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين'، وقتل داود جالوت. ثم القاعدة القرآنية: 'ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين'.

نؤكد أن الانتصار ليس بالضرورة عسكرياً، بل يكفي أن ينجح الصالحون في عرقلة خطط المفسدين. وضربنا مثال معركة مؤتة سنة 8 للهجرة التي استشهد فيها جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة، ثم غزوة تبوك، ثم معركة اليرموك بقيادة المقداد وهاشم المرقال ومالك الأشتر. علينا ألا ننتزع الحادثة من سياقها التاريخي، فمن يغرق في تفاصيل حادثة منفعلاً بها قد يرى الخير شراً والشر خيراً، كما قال تعالى: 'كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم'.

بهذا المعنى انتصر الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره نصراً مبيناً، فيزيد أراد انتزاع المشروعية من بيعة الحسين فلم ينجح، وبدأت نهاية الحكم الأموي في كربلاء. وروى الشيخ الطوسي في الأمالي عن الإمام الصادق عليه السلام أن ابن طلحة سأل الإمام زين العابدين: 'من غلب؟' فقال: 'إذا أردت أن تعلم من غلب ودخل وقت الصلاة فأذّن وأقم'، إشارة إلى أن بقاء الإسلام والشهادتين شهادة ضمنية بانتصار الحسين عليه السلام.

ثم نبيّن أن الإصلاح لا يتحقق بالأماني ولا بالصلاح الفردي، بل بتعاون الصالحين، كما قال تعالى: 'والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر'، و'الذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير'، و'وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان'، و'ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير'. والالتحاق بهذه القافلة ليس بالضرورة جسدياً، بل بالروح والهموم والحب والبغض، كما في قوله تعالى عن الذين تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزناً ألا يجدوا ما ينفقون. وفي نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام بعد الجمل حين قال له رجل: وددت أن أخي معك، فقال: 'أهوى أخيك معنا؟' قال نعم، قال: 'فقد شهدنا، ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام النساء سيرعف بهم الزمان ويقوى بهم الإيمان'.

ثم نقف عند نموذج زهير بن القين الذي كان عثماني الهوى ويتجنب مسايرة الحسين عليه السلام في الطريق، حتى أرسل إليه الحسين رسولاً، فقالت له زوجته دلهم بنت عمرو: أيبعث إليك ابن رسول الله ثم لا تأتيه؟ فذهب ورجع مستبشراً مسفر الوجه، وأمر بفسطاطه فضمّه إلى الحسين، وطلّق زوجته وقال: 'ما أحب أن يصيبك من سببي إلا خير'، وحدّث أصحابه بأن سلمان الباهلي أوصاهم في غزوة بلنجر إن أدركوا شباب آل محمد أن يكونوا أشد فرحاً بقتالهم معهم. ويوم العاشر خرج ينذر أهل الكوفة ويقول: 'إن الله قد ابتلانا وإياكم بذرية نبيه محمد صلى الله عليه وآله لينظر ما نحن وأنتم عاملون'.

ثم نستعرض ليلة العاشر حين جمع الحسين أصحابه وأذن لهم بالانصراف قائلاً: 'ما أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي'، فقام مسلم بن عوسجة وسعيد بن عبد الله الحنفي وزهير بن القين وبشر بن عمرو الحضرمي كلٌ يؤكد عزمه على البقاء والفداء، وبدأهم بهذا الموقف العباس بن علي عليه السلام. وختمنا بمصرع مسلم بن عوسجة ووصيته لحبيب بن مظاهر، ومصرع الغلام عمرو بن جنادة الأنصاري الذي أمرته أمه بالخروج ثم تلقّت رأسه قائلة: أحسنت يا بني.