كونوا قوامين لله - ليلة 1 محرم

نتوقف عند المفهوم القرآني المركزي 'كونوا قوامين لله'، فالقوّام صيغة مبالغة من كثرة القيام، والقيام بمعنى الوقوف والنهوض والحركة والسعي والتصدي، وهو ضد القعود والسكون والكسل. وقد أمر الله نبيه بذلك في قوله: 'يا أيها المدثر قم فأنذر'، وقال أيضاً: 'قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا'.

الإنسان بطبيعته يتحرك بدافع الغريزة لتلبية حاجاته الأساسية من طعام وشراب وتناسل ومسكن وكسب رزق، وهذا النمط من الحركة لا قيمة له بحد ذاته إلا إذا طُوّع لله سبحانه وتعالى، لأن الإنسان يشترك في هذا السعي مع بقية الكائنات الحية. لكن للإنسان حاجات معنوية كالحاجة للارتباط بالمطلق والشعور بالعزة والكرامة. ولذلك يقول أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة: 'فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها علفها أو المرسلة شغلها تقممها'.

نحتاج في السير إلى طريق الكمال إلى أمرين: كسر إطار الذات الضيق، وتنقية الدوافع. فكلما كان الدافع للقيام لله أنقى وأخلص كان أرقى وأكثر تقبلاً عند الله، 'إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه'. والعمل المشوب لا يتقبله الله، أما العمل الخالص لله فيكون أكثر تأثيراً وحفراً عميقاً في صخرة الوجود، كما ورد في الحديث: 'كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر'، ومثله مثل الكلمة الطيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.

نضرب مثالاً على شوب الدوافع في طلب العلم، فقد روى الكليني عن الإمام الباقر عليه السلام: 'من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار'. وروى أيضاً عن الإمام الصادق عليه السلام تقسيم طلبة العلم إلى ثلاثة أصناف: صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل، وصنف يطلبه للفقه والعقل، وهذا الأخير يكون 'ذا كآبة وحزن وسهر... مقبلاً على شأنه، عارفاً بأهل زمانه'.

أول درس نتعلمه من نهضة الإمام الحسين عليه السلام هو خلوص النية لله والقيام له وحده. فالإخلاص هو الثمرة الطبيعية للتوحيد، كما يقول أمير المؤمنين: 'وكمال توحيده الإخلاص له'. وعندما مات معاوية في أواخر رجب سنة 60 للهجرة، حصل فراغ سياسي حاول يزيد سدّه بطريقة غير مشروعة، فتصدى له الإمام الحسين عليه السلام.

نتعرف على شخصية يزيد لنفهم فداحة الأمر: وُلد سنة 26 للهجرة في خلافة عثمان، فليس صحابياً، وتربى في الشام لا في المدينة، وأمه ميسون الكلبية من قبيلة نصرانية. وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء بأنه 'كان ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً يتناول المسكر ويفعل المنكر'، وذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه اشتهر بالمعازف وشرب الخمر واتخاذ القرود والكلاب. وقال عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي: 'والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نُرمى بالحجارة من السماء، إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة'.

لما طُلبت البيعة من الإمام الحسين عليه السلام في مجلس الوليد بن عتبة قال: 'أيها الأمير، إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي، بنا فتح الله وبنا ختم، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله'. ثم لقي مروان بن الحكم الذي حرّضه على البيعة، فقال الإمام: 'وعلى الإسلام السلام إذ قد بليت الأمة براعٍ مثل يزيد'.

قبل خروجه من المدينة كتب الإمام الحسين عليه السلام وصيته الخطية الشهيرة لأخيه محمد بن الحنفية، يبيّن فيها دوافع نهضته: 'إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي'. فالأشَر هو الفرح الانتهازي للفرص، والبطر من أطغته النعمة، والمفسد من يثير الفتنة، والظالم من يسلب حق غيره، ويزيد أصلاً لا حق له لا بالوصية الإلهية ولا حتى وفق منطق شورى أهل الحل والعقد.

نختم بما رواه الصدوق في الأمالي عن الإمام الرضا عليه السلام: 'إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال فاستحلت فيه دماؤنا وهتكت فيه حرمتنا... إن يوم الحسين أقرح جفوننا وأسبل دموعنا وأذل عزيزنا، يا أرض كربلاء أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم القيامة، فليبكِ الباكون فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام'.