ماذا فعل الإمام السجّاد (ع) في الكوفة؟

المشهد الأول: بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، تعجّل عمر بن سعد بإرسال الرأس الشريف إلى الكوفة، فأمر خولي بن يزيد الأصبحي وحميد بن مسلم الأزدي أن يحملا الرأس مسرعين. وصلا في الهزيع الأخير من الليل فوجدا باب القصر مغلقاً، فأخذ خولي الرأس إلى بيته. وحين أخبر زوجته قائلاً: جئتك بخير الدنيا، جئتك برأس الحسين، ردّت عليه ردّاً مبرّحاً: ويلك، جاء الناس بالفضة والذهب وجئت برأس ابن بنت رسول الله، والله لا يجمع رأسي ورأسك شيء أبداً. وهي التي دلّت عليه لاحقاً حين ثار المختار فانتقم منه. وهكذا سبق رأس الحسين رؤوس الشهداء إلى الكوفة.

المشهد الثاني يعكس حجم الجريمة: قبل مسيرة السبايا، أمر ابن سعد بحزّ رؤوس الشهداء ووزّعها بين القبائل، فجاءت كندة بثلاثة عشر رأساً وصاحبها قيس بن الأشعث، وهوازن بعشرين رأساً وصاحبها شمر ذو الجوشن، وتميم بسبعة عشر رأساً، وبنو أسد بستة رؤوس، ومذحج بسبعة رؤوس، وسبعة رؤوس قسّمت بين من بقي من الجيش، لعنة الله عليهم جميعاً.

المشهد الثالث: تحرّك موكب السبايا في اليوم الحادي عشر، وأراد ابن سعد وابن مرجانة أن يكون هذا الحدث حدثاً مزهواً بالانتصار وفيه شماتة بأهل البيت، فأوقفوا الموكب في منطقة تسمى الحنّانة عند باب الكوفة، حيث يوجد اليوم مسجد الحنّانة. وقد كان أهل البيت عليهم السلام كلما مرّوا بقرية أو مدينة يضعون شاهداً أو قائماً يتحوّل مع الزمن إلى مسجد يشهد على مرور سبايا آل الرسول. وقد ورد أن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام مرّ بالقائم المائل في طريق الغري فصلّى عنده ركعتين، فسُئل عن ذلك فقال: هذا موضع رأس جدي الحسين وضعوه ها هنا، وهذا يدلّ على تعظيم الأئمة لكل ما يرتبط بالإمام الحسين.

المشهد الرابع هو الأشدّ إيلاماً، وفي الوقت نفسه كان منطلق الرفض والاختراق الإعلامي لمواجهة ابن زياد. رغم أن السيدة زينب كانت مثكولة، والإمام زين العابدين مثكولاً بأهل بيته، والموكب مثخن بالجراح المعنوية، إلا أنهم بمجرد دخولهم الكوفة بدأوا بقلب الانتصار الذي كان ابن زياد يطمح إليه. تقول الرواية: لما أُتي بعلي بن الحسين والنسوة من كربلاء وكان مريضاً، اجتمع أهل الكوفة ينظرون، فأشرفت امرأة فسألت من أي الأسارى أنتنّ؟ فقلن: نحن أسارى آل محمد. فنزلت وجمعت ملاء وإزاراً ومقانع وأعطتهنّ. وجعل الناس يبكون، فقال الإمام زين العابدين بصوت هادئ وقد أنهكته العلّة: إن هؤلاء يبكون علينا، فمن قتلنا غيرهم؟

ثم أومأت السيدة زينب عليها السلام إلى الناس بالسكوت، فسكتت الأنفاس وهدأت الأجراس، وخطبت خطبتها المشهورة قائلة: يا أهل الختل والغدر، أتبكون فلا رقأت العبرة ولا هدأت الرنّة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً... أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم؟ وأي عهد نكثتم؟ وأي كريمة له أبرزتم؟ وأي حرمة له هتكتم؟ لقد جئتم شيئاً إدّاً تكاد السماوات يتفطّرن منه وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدّاً. والملاحظ أن خطاب السيدة زينب يكشف أبعاداً في شخصية الحسين عليه السلام في نظرها ليست مجرد أبعاد عاطفية كأخت، بل أبعاد إمامية عميقة.

ثم قام الإمام زين العابدين عليه السلام وأومأ إليهم بالسكوت وقال: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين المذبوح بشط الفرات من غير ذحل ولا ترات، أنا ابن من انتُهكت حرمته وسُلب نعيمه وانتُهب ماله وسُبي عياله، أنا ابن من قُتل صبراً فكفى بذلك فخراً. أيها الناس، ناشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة، ثم قاتلتموه وخذلتموه؟ فتباً لكم ما قدّمتم لأنفسكم وسوء رأيكم، بأي عين تنظرون إلى رسول الله وهو يقول لكم: قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي.

ثم قامت فاطمة بنت الإمام الحسين (فاطمة الصغرى) وكان عمرها نحو تسعة عشر عاماً وهي للتوّ مثكولة بأبيها، فحمدت الله وشهدت له بالوحدانية ثم قالت: تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب، فكأن قد حلّ بكم وتواترت من السماء نقمات، فيسحتكم بما كسبتم ويذيق بعضكم بأس بعض، ثم تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتموه، ألا لعنة الله على الظالمين.

هكذا منذ اليوم الأول لدخول أهل البيت عليهم السلام إلى الكوفة، وبقيادة السيدة زينب والإمام زين العابدين، بدأوا يسلبون من بني أمية وتحديداً ابن زياد وجماعته نصرهم وزهوهم، ويحوّلونه إلى نصر منقوص مهزوم.