البصيرة في عصر الذكاء الاصطناعي: كيف تبني معرفتك الدينية اليوم؟

المحور الأول: العلاقة بين الدين والتقنية

العلاقة بين الإنسان والتقنية علاقة جدلية؛ فالإنسان هو الذي يبتكر الآلات، وفي الوقت نفسه هو المتأثر بها. وقد مرت التقنية بمنعطفات تاريخية: المنعطف الأول هو الثورة الصناعية حيث حوّل الإنسان القوى من حوله إلى آلات تقوم بوظائف نيابة عنه. أما اليوم فنحن نعيش الثورة المعلوماتية التي بدأت قبل خمسين عاماً برقمنة المعلومات ونقلها بسرعة، ثم انتقلنا إلى مرحلة الذكاء الاصطناعي حيث صارت الآلات تفكر وتحلل وتستنتج وتقوم بمهام تحكمية كالسيارات ذاتية القيادة وصياغة النصوص وتحليل البيانات. ونحن لا نزال في بدايات هذه الثورة.

وتاريخياً لم تكن مدرسة أهل البيت عليهم السلام في حال صدام مع التطور التقني، بل كانت في حال وئام واستثمار. ففي عام 1985 أنشأ آية الله السيد محمد رضا الكلبايكاني المعجم الفقهي الكمبيوتري من أمواله الشخصية. وفي عام 1989 أمر آية الله السيد الإمام الخامنئي بتأسيس مركز العلوم الإسلامية الكمبيوترية الذي برمج العلوم الحوزوية كالفقه والأصول والتفسير والحديث والتاريخ والمنطق واللغة. وبعد سقوط النظام البائد في العراق عام 2003 بادر آية الله العظمى السيد السيستاني بمساعدة الشيخ علي الكوراني لإنشاء مكتبة أهل البيت الرقمية. وفي 2019 أطلق آية الله العظمى السيد محمد المدرسي أول حوزة إلكترونية عالمية، واليوم هناك ذكاء اصطناعي مدرّب حوزوياً مثل 'نور الحوزة'.

المحور الثاني: أخلاقيات المعرفة في زمن الذكاء الاصطناعي

نطرح ثلاثة مبادئ:

المبدأ الأول: التفريق بين المعرفة والمعلومة. فليست كل المعلومات تجعل الإنسان عارفاً، والقرآن الكريم يذم من يحمل المعلومات بلا علم في قوله: 'مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا'. المعرفة الدينية بحاجة إلى نورانية ربانية وصبغة إيمانية وشمّ الفقاهة. ولذلك لا يمكن أن يصير الذكاء الاصطناعي مرجع تقليد، لأن روح الإيمان غير موجودة عنده. وقصة عنوان البصري مع الإمام الصادق عليه السلام شاهد على ذلك حين قال له: 'يا عنوان ليس العلم بكثرة التعلم ولكنه نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده'.

المبدأ الثاني: التفريق بين الاعتقاد والفهم. فالشات جي بي تي ممتاز في التفهيم، لكنه لا يخلق عندك اعتقاداً، لأن الاعتقاد إيمان ووقر في القلب ودافع للعمل. المعرفة الدينية معرفة عقدية تسري في الوجدان وتخلق دافعاً للعمل، كما نشهد في علاقتنا بالإمام الحسين عليه السلام.

المبدأ الثالث: التفريق بين التحقق والاسترسال. المعرفة الدينية ليست معرفة تجريبية كاختيار قهوة أو لبس، بل لا بد من التثبت والتحقق منها. ولا يجوز شرعاً تسليم العقل لأحد، ومن مخاطر الذكاء الاصطناعي تحويل الناس إلى مقلدين مسلّمين لكل ما يقوله.

المحور الثالث: كيف نستثمر هذا الزمن

أولاً: ندعو شبابنا وشاباتنا للتوجه إلى مجال الذكاء الاصطناعي والتخصص فيه، فهو ثروة قادمة. ثانياً: استثمار الذكاء الاصطناعي في عمل الخير، فالتقنية بدون أخلاق تتحول إلى وحش كما حدث في غزة حيث رصد تقرير للأمم المتحدة تورط 60 شركة في الإبادة باستخدام الذكاء الاصطناعي. ثالثاً: عدم ترك معرفتنا الدينية للساهل، بل البقاء على التعلم المباشر من العلماء وحضور مجالس الذكر والعلم ومجالس سيد الشهداء عليه السلام، فهذه المجالس هي التي حفظت المذهب من شهادة الحسين إلى اليوم.

وننتقل إلى ذكر أبي الفضل العباس عليه السلام، الذي وصفه الإمام الصادق عليه السلام بقوله: 'وكان عمنا العباس نافذ البصيرة'. فهو يذكرنا بالماء والنساء والوعد والأخوة وزينب وأم البنين وعلي بن أبي طالب. وفي يوم تاسوعاء جاء شمر بن ذي الجوشن يعرض عليه الأمان فأبى ولعن أمانه. وفي عاشوراء طلب من الحسين الإذن بالقتال فأمره بطلب الماء للنسوة العطاش، فقصد المشرعة وأخذ القربة وحين هم بالشرب تذكر عطش الحسين فألقى الماء على الماء، ثم خرج فقطعت يداه واحدة بعد الأخرى، وأصابه عمود على رأسه وسهم في عينه، فسقط على الأرض ونادى أخاه الحسين الذي جاءه مسرعاً وأخذ رأسه في حجره.