ماذا فعل الإمام السجاد (ع) في المدينة بعد رجوعه من الشام؟

الملاحظة المهمة التي ينبغي أن ننطلق منها هي أنه منذ سقوط الحسين عليه السلام على رمضاء كربلاء شهيداً، انتقل الإسلام إلى مرحلة ثانية، وهذه المرحلة هي أن يلتحم الإسلام بالحسين عليه السلام ويكون هو سبب ديمومة هذا الدين ووصوله في النهاية على يد المصلح الأكبر وعد الأمم الإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه. من هذا المنطلق سيكون جزء رئيس من عمل الأئمة الطاهرين من بعد الحسين إلى أن يظهر الحجة، هو أن تبقى قضية سيد الشهداء حاضرة بحيويتها وحرارتها في عبرتها وعِبرتها. ولذلك نجد أن الإمام السجاد في خطواته الرئيسية يعمل على أن يبقى موضوع سيد الشهداء ليس موضوعاً عادياً يُمرّ عليه مرور الكرام، بل يمر بما يليق به من الحرارة.

المشهد الأول: عند وصول الإمام السجاد إلى المدينة المنورة، وهو في عمر ثلاث وعشرين سنة وقد استعاد عافيته، أراد أن يكون رجوع الموكب وخبر شهادة الحسين ليس خبراً عادياً، فاتخذ عدة تدبيرات للتعبئة العامة. تقول الرواية إنه التفت إلى بشير بن حذلم فقال له: "رحم الله أباك، لقد كان شاعراً، أوَتقدر على شيء من ذلك؟" قال: بلى يا ابن رسول الله. فأمره أن ينطلق إلى المدينة وينقل الخبر. فانطلق بشير حتى انتهى إلى المسجد النبوي عند قبر رسول الله، ورفع صوته مشفوعاً بالبكاء قائلاً: "يا أهل يثرب لا مقام لكم بها، قُتل الحسين فأدمعي مِدرار، الجسم منه بكربلاء مضرج، والرأس منه على القناة يُدار". ثم قال: "هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلّوا بساحتكم ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله إليكم أعرّفكم مكانه". فما بقي في المدينة مخدرة ولا محجبة إلا برزن من خدورهن يدعون بالويل والثبور.

ثم خرج الناس إلى فسطاط الإمام السجاد، فخرج عليه السلام وبيده خرقة يكفكف بها دموعه، وأمر بكرسي فوضع له وجلس عليه، وهذا يُعدّ أول منبر لسيد الشهداء بالمعنى الفعلي. ثم أومأ بيده بالسكوت وألقى خطبته التي قال فيها: "أيها الناس، إن الله وله الحمد ابتلانا بمصائب جليلة وثلمة في الإسلام عظيمة، قُتل أبو عبد الله الحسين وعترته، وسُبي نساؤه وصبيته، وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان، وهذه الرزية التي لا رزية مثلها". ثم قال: "أيها الناس، أي قلب لا ينصدع لقتله، وأي فؤاد لا يحن إليه، وأي سمع يسمع هذه الثلمة التي ثُلم الإسلام بها". ثم قال: "أصبحنا مطرودين مشردين مذودين شاسعين في الأمصار، كأننا أولاد ترك وكابل من غير جرم". وختم بقوله: "والله لو أن النبي صلى الله عليه وآله تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاية بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون".

المشهد الثاني: أن الإمام ذهب إلى بيت أم سلمة، التي كانت خازنة أسرار النبي، وكانت عندها القارورة التي تحوّل ترابها إلى دم، وكذلك كانت عندها وصية الحسين لخليفته من بعده. فالحسين ترك وصيتين: واحدة بيد ابنته فاطمة وسلمتها للإمام السجاد يوم كربلاء، والثانية كانت عند أم سلمة، فذهب الإمام وأخذها، ويظن العلماء أنها كانت مواريث الأنبياء التي تنتقل عند كل إمام.

المشهد الثالث: أن الإمام ذهب لقضاء حقوق الإمام الحسين، فقد كانت له معاملات وديون في المدينة، فأدّى جميع ديون أبيه عليه السلام.

المشهد الرابع: أنه كان يُكرم أبناء عقيل إكراماً شديداً، لأنه من بين بيت عبد المطلب لم يفدِ الحسينَ من العائلة كما فداه بنو عقيل، فقد استُشهد منهم سبعة عشر واحداً يوم عاشوراء، غير مسلم وغير ابناء مسلم.

ثم ننظر نظرة سريعة على أحداث العشر سنوات الأولى من إمامة السجاد: رجع الإمام إلى المدينة أوائل سنة 61 للهجرة. في سنة 62 بدأ تمرد عبد الله بن الزبير، وامتد لعشر سنوات وأسقط ثلث إلى نصف الخلافة الإسلامية. في 63 ثارت المدينة على والي يزيد وطردته. في 64 هلك يزيد وبدأ حكم بني مروان. في 65 ثار التوابون، وهم أول مجموعة شيعية تخرج من الكوفة للثأر لسيد الشهداء. ثم بعد سنة بدأت ثورة المختار واستمرت سنتين تقريباً حتى قضى عليها مصعب بن الزبير. وفي سنة 73 ومع حكم عبد الملك بن مروان انتهت الحركة الزبيرية، واستطاع بنو أمية مرة أخرى بسط سيطرتهم على العالم الإسلامي. كل هذه الأحداث كانت التداعيات القريبة لثورة سيد الشهداء، والإمام زين العابدين موجود، ويهمنا أن نعرف أين كان من كل ما يحدث، وهذا ما سيأتي في الأيام القادمة.