هل زار الإمام السجّاد (ع) الإمام الحسين (ع) يوم الأربعين؟

من الواضح أن استقدام السيدة زينب (ع) والإمام زين العابدين والركب الحزين من الأطفال والنساء إلى الشام كان على غير الحسبة الطائشة ليزيد لعنه الله عليه؛ فقد كان يظن أنه بهذا العمل سيزيد من إرهاب الناس وإذلال أئمة أهل البيت وبيت النبوة، ولكن السيدة زينب والإمام زين العابدين قلبا المعادلة على يزيد بحيث صار وجود هذا الركب الحزين في الشام مدعاةً للاضطراب. ويزيد حتى يتلافى هذا الأمر قام بعدة إجراءات:

الإجراء الأول: نقل الجريمة منه إلى الكوفة، فقال إنه يتبرأ مما فعله عبيد الله بن زياد وإن الذي حصل لم يكن ما يريده، مع أن أشعاره ومواقفه بل وبعض الأخبار التاريخية عن كيفية تعامله كلها تشير إلى أنه كان يريد ما حدث وفرح به، بل ونطق كفراً في ذلك تجاه النبي صلى الله عليه وآله. والمؤسف أنه يأتي بعد ذلك علماء من الإسلام ويحاولون نقل الجريمة أيضاً من يزيد إلى آخرين، إما بتبرئته من كل الحدث أو بتخطئة الحسين صلوات الله وسلامه عليه، وهذا الفعل كما يعبر بعض العلماء أسوأ من فعل القتلة أنفسهم؛ فالقتلة قصدوا ما فعلوا وأرادوه، أما من يأتي بعد ذلك ويبرر فهذا أمر قبيح.

الإجراء الثاني: التخفيف على الركب الحزين، بحيث تقول بعض الروايات إنه أقيم عزاء الحسين في قصره ثلاثة أيام. فصار القرار أن يُسرَّح بالركب ولا يبقى هناك. وقد اختلف العلماء في مدة بقاء الركب في الشام، فمن قائل بشهر، ومن قائل بشهر وشيء، ومن قائل ببضعة أيام لا تتجاوز خمسة إلى عشرة، والرأي الأشهر أنهم لم يبقوا هناك كثيراً إذ لا داعي لبقائهم لا لهم ولا للسلطة السياسية. وأمر يزيد النعمانَ بن بشير — الذي كان والياً على الكوفة ثم أقاله ووضع مكانه عبيد الله بن زياد — أن يأخذ الركب إلى المدينة المنورة، والسبب واضح إذ إن النعمان بن بشير أنصاري فيُعتبر من أهل المدينة فمواكبته للركب ستكون مقبولة.

وتتحدث الأحاديث عن أن السيدة زينب (ع) طلبت من الإمام السجاد أن يطلب رأس الحسين (ع) ألا يبقى هناك، وقد استُجيب لها. أما بقية الرؤوس فهناك قولان: قول بأنها أُخذت، وقول بأن القدر المتيقن هو أخذ رأس الحسين فقط، ومن يبرر عدم أخذها يستند إلى أن كرامة المؤمن أن يُدفن في أسرع وقت، وإلى اليوم يوجد في سوريا مقام يُنسب للرؤوس الشريفة باستثناء رأس الإمام الحسين (ع).

ثم يأتي نقاش آخر: أين دُفن الرأس الشريف؟ الرأيان الأقوى: إما أنه دُفن في كربلاء عند الحسين، وإما أنه دُفن في النجف الأشرف عند قبر أمير المؤمنين (ع)، ولكل رأي أدلته، فمنهم من يستند إلى رواية عن الإمام الصادق واستحباب زيارة الحسين عند زيارة أمير المؤمنين، ومنهم من يقول بإرجاعه إلى كربلاء ودفنه هناك. أما بقية الآراء (سوريا، مصر، غيرهما) فليس لها أساس قوي.

المشهد الثاني: رجوع الركب إلى القبر الشريف، وهنا يفتح جدل مطول: هل وصل الركب إلى كربلاء يوم الأربعين أم لا؟ وللتوضيح نميز بين ثلاثة أمور: الأول أن زيارة الأربعين مستحبة وهذا لا خلاف فيه والروايات عليه كثيرة. الثاني أن جابر بن عبد الله الأنصاري كان أول زائري الحسين يوم الأربعين وهذا لا خلاف فيه. الثالث أن الركب الحسيني عندما عاد مرّ بالقبر الشريف وهذا ثابت أيضاً. لكن السؤال: هل حدثت الثلاثة في يوم واحد؟ الخلاف كله يدور على تقدير المسافات: هل تساعد المسافات على وصول ركب السجاد (ع) من الشام إلى كربلاء خلال هذه المدة؟ الجواب نعم ممكن؛ فبطريق البادية المستقيم يُقطع في سبعة إلى عشرة أيام، وإذا كان السير بالعدو الطبيعي للجمال التي تقطع نحو 160 كيلومتراً في النهار، وبين الشام وكربلاء نحو 2100 كيلومتر، فمن الممكن الوصول. والأشهر عند علمائنا أن الركب وصل إلى القبر الشريف يوم الأربعين وكان جابر هناك.

أما جابر بن عبد الله الأنصاري فهو من خِيَرة أصحاب أمير المؤمنين (ع)، بل من صحابة النبي، شهد مع رسول الله غزواته ومع أمير المؤمنين حروبه، وأُصيب بالعمى، وكان من شرطة الخميس الذين — كما يقول أصبغ بن نباتة — «ضمنّا له الذبح فضمن لنا الفتح». والنبي استأمنه على السلام على الإمام الباقر فأوصله. وتروي الرواية عن عطية العوفي أنه خرج مع جابر زائرَين قبر الحسين، فلما وردا كربلاء دنا جابر إلى شاطئ الفرات فاغتسل واتزر بإزار وارتدى بآخر، وفتح صرّة فيها سعد (طيب) فنثرها على بدنه، ثم لم يخطُ خطوة إلا ذكر الله، حتى إذا دنا من القبر قال لعطية: «ألمسنيه» لأنه كان أعمى، فالتمسه فخرّ على الأرض مغشياً عليه، فرشّ عليه شيئاً من الماء فأفاق وصاح ثلاثاً: «يا حسين، يا حسين، يا حسين»، ثم قال: «حبيب لا يجيب حبيبه»، ثم قال: «وأنّى لك بالجواب وقد شُحطت أوداجك على أثباجك وفُرِّق بين بدنك ورأسك، أشهد أنك ابن النبيين وابن سيد المؤمنين وأنك حليف التقوى وسليل الهدى».

وفي هذه الأثناء وصل الركب الزينبي والإمام السجاد والسيدة زينب، فتلقاهم جابر، وجاؤوا على القبور كلٌّ على قبر من يخصه من ولد أو أخ أو أمّ، وعلى قبر الحسين، وأقاموا العزاء هناك ثلاثة أيام يبكون على سيد الشهداء. فهذا نعتبره ثاني مجلس بعد مقتل الحسين، والمجلس الأول كان في الشام ثلاثة أيام، وأول زيارة كانت لجابر. ثم توجه الركب بعد ذلك إلى المدينة، وأحداث المدينة وكيف دخلوها وماذا فعل الإمام السجاد سيأتي في الحلقة القادمة.