الذكاء الاجتماعي في الخطاب الديني

ننطلق في المحور الأول لبيان الذكاء الاجتماعي في صناعة الخطاب الديني. والذكاء الاجتماعي يختلف عن الذكاء العقلي، فهو القدرة على فهم الناس ومشاعرهم وظروفهم، والتفاعل معهم بطريقة تحقق التأثير الإيجابي، وبناء علاقات اجتماعية ايجابية. وقد قال تعالى: "ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم"، ووصف الله رسوله بقوله: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم"، وهذه أعلى صور الذكاء الاجتماعي. أما الخطاب الديني فهو رسالة السماء لإصلاح الإنسان، ليس مجرد نقل معلومات بل بناء وعي وقيم وسلوك واستقامة. والكلمة لها أثر بالغ، فإما أن تبني الجسور أو تشعل الحروب، كما قال تعالى في الكلمة الطيبة والخبيثة، وقال الإمام علي عليه السلام: "رب كلمة أنفذ من سهام". ولذا لا تكفي دعوى الصراحة لتبرير جرح الناس، بل لا بد من الحكمة في الخطاب، وهي أن تعلم ماذا تقول وكيف ومتى ولمن.

ثم نأتي في المحور الثاني إلى عناصر الخطاب الفاعل، وهي ثلاثة: الأول قراءة الآخر، فأنت لا تعيش في وطنك وحدك، بل معك السني والمسيحي وأصحاب الديانات والمذاهب، فلا بد من فهم الواقع النفسي والثقافي والاجتماعي لمن يتلقى خطابك، كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله: "إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم". والثاني احترام المختلف معك في الدين أو المذهب، فالقرآن يقول: "ولقد كرمنا بني آدم"، ويقول: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم"، وقال أمير المؤمنين في عهده لمالك الأشتر: "فإن الناس صنفان إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق". والثالث البلاغة بمعنى مطابقة الكلام لمقتضى الحال، وذلك بالبعد عن تضخيم الخلافات، وتعزيز النقاط المشتركة، وجمع الكلمة ونشر الرحمة، فقد قال تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"، وقال: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم".

أما المحور الثالث فهو المدارات، وهي تختلف عن التقية الخوفية التي تعني كتمان المعتقد خوفاً من الضرر. فالمدارات هي رؤية استراتيجية ثابتة مستقاة من سيرة أهل البيت عليهم السلام، تعني إدارة الاختلاف بين المسلمين بأسلوب شرعي يحافظ على العقيدة ووحدة النسيج الإسلامي معاً. وليست تنازلاً عن الحق ولا جبناً ولا مداهنة. ولها منطلقان: عقلي ونقلي. أما العقلي فهو وجوب حفظ النظام بحفظ النفوس والأعراض والأموال، ووجوب حفظ النسيج الإسلامي إعزازاً للدين وتقوية لشوكة المسلمين، قال تعالى: "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين"، وقال: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة". وعلينا أن نلتفت إلى أن من يعيش في بلد حر قد يتكلم بما يشاء، لكن كلامه يخلق أضراراً جسيمة على إخوانه الشيعة في مواطن أخرى يحتاجون فيها إلى جمع الكلمة والتراحم.

أما المنطلق النقلي فمدرسة أهل البيت جمعت بين الثبات على الحق والتعامل بالحكمة، على ثلاثة مستويات: الأول دعم التواصل الاجتماعي، فقد ورد عن الإمام الصادق: "صلوا في عشائرهم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم"، وعن النبي: "أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض". والثاني النهي عن إذاعة الأسرار، فبعض مقامات أهل البيت لا تتحملها حتى عقول الشيعة فضلاً عن غيرهم، وكذلك تجنب استفزاز الآخرين بالإساءة لرموزهم، فقد قال الإمام: "كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً"، و"رحم الله عبداً اجتر مودة الناس إلينا". والثالث النهي عن الغلو، فقد ورد: "الغلاة كفار"، و"هلك فيّ اثنان محب غال ومبغض قال".

وهذه سيرة أهل البيت، فأمير المؤمنين قال: "لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين"، والإمام الحسن حقن دماء المسلمين بصلحه، والإمام الحسين يوم عاشوراء سقى أعداءه وخيولهم، وافتتح كلامه بالموعظة قائلاً: "أيها الناس اسمعوا قولي ولا تعجلوا حتى أعظكم بما هو حق لكم علي"، فلما أبوا إلا القتال قال: "لا والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبيد". وختمت المحاضرة بمقتل القاسم بن الحسن عليه السلام.