نظرتنا إلى الله بين الرعب والحب

نتناول الموضوع في ثلاثة محاور: المحور الأول كيف ينظر مجتمعنا الإيماني إلى من يمارس المعصية مع التزامه بالتدين؟ فكثير من أبنائنا يصلي ويصوم لكنه يمارس صداقة مع الجنس الآخر أو يستمع للأغاني، وكثير من النساء المؤمنات يلتزمن بالصلاة لكنهن لا يتحجبن، وبعض المؤمنين يحافظ على صلاة الجماعة لكنه لا يتردد في الغيبة والنميمة. وهذا الإنسان يعيش صراعاً بين نزعة الإيمان والضعف البشري، بين التوبة والشهوة. وأمام هذه الظاهرة ثلاثة مواقف: موقف الإقصاء الذي يعتبره منافقاً ويطبق عليه آيات النفاق، وموقف الاحتواء الذي يحتضنه ويستوعبه استناداً إلى قوله تعالى: 'وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم'، وموقف التبرير الذي يقول إن التدين هو هذا ويعتبر المشكلة في الخطاب الديني الذي يصور الله مصدراً للرعب لا في الدين نفسه.

المحور الثاني خطر الازدواجية، ونتناول فيه مفردتين: الفرق بين المؤمن والفاسق، فالإيمان لا يعني العصمة وليس دوام الطاعة بل دوام الرجوع إلى الله، فالمؤمن يذنب لكنه يندم ويرجع، وقد ورد عن الإمام الباقر عليه السلام: 'ما من مؤمن إلا وله ذنب يهجره زماناً ثم يلم به فإن المؤمن مفتن تواب'، وعن الإمام علي عليه السلام: 'كفى بالندم توبة'. أما الفاسق فهو الذي لا يبالي بذنوبه، وعدم المبالاة بالذنب يحول الإنسان من خط الإيمان إلى خط الفسق، وقد ورد: 'أشد الذنوب ما استهان به صاحبه'، وعن النبي صلى الله عليه وآله: 'ما يزال العبد يذنب حتى تخرج في قلبه نكتة سوداء'. والمفردة الثانية الفرق بين النفاق العقدي والنفاق السلوكي، فالنفاق العقدي يظهر الإيمان ويبطن الكفر، والنفاق السلوكي يعيش ازدواجية في الشخصية بين صلاة الجماعة والقروض الربوية والأغاني، وهذا لا يقل خطراً عن النفاق العقدي لأنه ينفر الناس من الدين.

المحور الثالث أن الله مجمع الجلال والجمال، قال تعالى: 'تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام'. وندخل هنا في بحث كلامي عن صفات الله التي تنقسم إلى صفات ذات (العلم والقدرة والحياة) وهي عين ذاته، وصفات فعل (الرزق والإحياء والإماتة والخلق). وصفات الفعل قسمان: جلال وجمال. وهنا اتجاهان: الأول أن لله فعلين فعل جلال وفعل جمال، والثاني أنه لا ثنائية في أفعاله بل جميعها حقيقة واحدة هي الرحمة، فهو جميل في عين أنه جليل وجليل في عين أنه جميل. فقد يتعامل الله معنا بما ظاهره الجلال وهو جمال كالفقر والمرض وفقد الأعزة التي يريد منا بها أن نفوض الأمر إليه، وقد يتعامل معنا بما ظاهره الجمال وهو جلال كالغنى والصحة والأولاد التي يريد منا بها شكر النعمة. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله: 'من أعطي ثلاثاً أعطي ثلاثاً، من أعطي الشكر أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية، ومن أعطي التقوى أعطي الرزق'.

وعلى المؤمن أن يعيش بجناحين: جناح الخوف وجناح الحب، حب لا يجرئه على المعصية وخوف لا يقنطه من رحمة الله، كما قال تعالى: 'ادعوه خوفاً وطمعاً'، و'يدعوننا رغباً ورهباً'. وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: 'المؤمن في قلبه نوران نور الخوف ونور الرجاء'. والإمام زين العابدين عليه السلام ترك لنا في مناجاته الخمس عشرة مناجاة الخائفين ومناجاة المحبين، يقول في الأولى: 'إلهي أتراك بعد الإيمان بك تعذبني أم بعد حبي إياك تبعدني'، وفي الثانية: 'إلهي من ذا الذي ذاق حلاوة محبتك فرام منك بدلاً'. وأئمتنا هم مظهر الجمال والجلال على الأرض، كالحسين عليه السلام الذي ظهر بمظهر الجمال ليلة العاشر بالعبادة والصلاة والابتهال، وبمظهر الجلال يوم العاشر بصرخته: 'ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة'.