الإمام السجّاد (ع) وثورة المختار

نتحدث في ثلاث نقاط: سمات هذه الثورة، وعلاقتها بالإمام السجاد، ثم تسلسل الأحداث والنتائج.

أما سمات هذه الثورة فثلاث: السمة الأولى أنها بالمقارنة مع ثورة التوابين تعتبر ثورة أكثر تنظيماً، ذات أهداف محددة وخطة واضحة ومشروع واضح قاده المختار. فليست هي مجرد توبة عن خذلان سيد الشهداء، خصوصاً أن المختار نفسه لم يخذل الحسين، وإنما كان ضمن تشكيلات مسلم بن عقيل في الكوفة، إلا أنه اعتُقل وظل مسجوناً في سجن عبيد الله بن زياد، ثم تُوسّط له وخرج. فلم يكن مشغولاً بهم تكفير الذنب، وإنما كان هناك مشروع تعثّر باعتقاله، وخلاصته: يا لثارات الحسين، أي أخذ الثأر ممن قتل سيد الشهداء، مع إكمال المشروع بالهيمنة وأخذ الخلافة.

السمة الثانية أن هذه الحركة قادها سياسيون عسكريون يعرفون كيف يتصرفون في الحياة العامة. فقد أشعل حدث الحسين ثورات باتجاهين: ثورات الفقهاء والزهاد كالتوابين، وثورات العسكريين والسياسيين الذين خبروا الحروب ولديهم خطط استراتيجية، ومنهم المختار وذراعه الأيمن إبراهيم بن مالك الأشتر. بل قيل إن المختار كان ممن ثبّط الكوفيين عن الانضمام إلى التوابين.

السمة الثالثة أنها ثورة تسعى إلى الشرعية الدينية والسياسية، فاتصل المختار بالإمام زين العابدين وبمحمد بن الحنفية، وتجاوز الحاجز الطبقي فانفتح على الموالي والعجم المستضعفين، فكانت أشبه بحركة عدالة اجتماعية وحركة ثأر لقائد الأمة الحسين صلوات الله وسلامه عليه.

أما علاقة الإمام زين العابدين بها فنحن أمام نظريتين: الأولى تقول إن الإمام نأى بنفسه عن خط الثورات كلها، إذ لا جدوى من ثورة قبل قيام الإمام الحجة، وقد ظل بعيداً طوال إحدى عشرة سنة من الاضطرابات. والثانية تقول إن الإمام كان على ارتباط بخيط رفيع مع هذه الثورة، بحيث لا يتورط أمام الدولة ولا يسلبها شرعيتها، وهذا النموذج تكرر مع الإمام الباقر وثورة زيد، ومع الإمام الصادق وثورات الحسين بن علي شهيد فخ وذي النفس الزكية، ومع الإمام الرضا وثورات أبناء أعمامه وإخوته.

والمعطيات التاريخية تقول إن المختار راسل الإمام السجاد فأحال الموضوع إلى محمد بن الحنفية، وهنا ينفتح ملف: هل كان محمد بن الحنفية يتحرك لوحده كما تدّعي الكيسانية، أم أنه لعب دور التمويه حتى لا تذهب الأنظار إلى الإمام؟ كذلك صدرت من الإمام كلمات توحي بأن كل من يقتل قتلة الحسين فهو مرضي عنه. ولما جيء برأس عبيد الله بن زياد إلى الإمام وكان في غدائه، سجد لله شكراً، وأمر نساء بني هاشم أن يمتشطن ويكتحلن ويتخضبن، إذ انتهت أعوام الحداد بمقتل عبيد الله بن زياد.

أما تسلسل الأحداث: بعد خروج المختار من السجن ذهب إلى الكوفة واختلف مع سليمان بن صرد، ثم بعد انتهاء ثورة التوابين بدأ عملاً سرياً بالتواصل مع الشيعة، وعلى رأسهم إبراهيم بن مالك الأشتر، وظل ثلاث ليالٍ يقنعه حتى انضم إليه. وفي 14 ربيع الآخر سنة 66 للهجرة اجتمع قادة الشيعة في الكوفة سراً وحددوا موعد الانطلاق، وكانت الكوفة تحت سيطرة والي عبد الله بن الزبير. اكتشفت الشرطة الأمر فتقدّم موعد الثورة، وخرج الشيعة بشعار "يا منصور أمت"، وسقطت الكوفة بيد المختار في يوم واحد وهرب واليها.

بدأ المختار بتتبع قتلة الحسين فوصل إلى عمر بن سعد وشمر وحرملة، وكل من شارك في كربلاء. وحاول أهل الشام بقيادة عبيد الله بن زياد استعادة الكوفة في جمادى الأولى فهُزموا، ثم في ذي الحجة سنة 66 جهّز عبيد الله جيشاً آخر فوقع في قبضة إبراهيم بن مالك الأشتر الذي قتله وبعث برأسه إلى الإمام زين العابدين.

مع بداية سنة 67 بدأت جبهة المختار تتفكك: عادت النعرة القومية العربية لأن كثيراً من جنوده كانوا من الموالي والعجم، فابتعد أشراف الكوفة عنه، وبدأ الخلاف غير المعلن بينه وبين إبراهيم الذي ولي الشمال. فكلّف عبد الله بن الزبير أخاه مصعباً بالهجوم عليه، ولم ينجده قادته حين ناداهم، فحاصر مصعب قصر الإمارة أربعة أشهر حتى أنهك قواته، ورفض المختار عرض الأمان، وخرج فقاتل قتال الأبطال وصُرع شهيداً. ثم أخذ مصعب سبعة آلاف من جماعة المختار وجزّهم كما تُجز الأضاحي، حتى عاب ذلك عبد الله بن عمر وقال له: لو كانت لك سبعة آلاف شاة فقتلتها بهذه الطريقة لاعتُبرت مسرفاً، فما بالك بدماء المسلمين!

وهكذا انتهت هذه الثورة الشيعية ذات الجذوة العالية، وستأتي بعدها في زمن الإمام الباقر ثورة زيد.