الإمام السجاد (ع) والثورة الثقافية

ويرتبط بهذا سؤالٌ آخر: لماذا كان أغلب الأنبياء من المستضعفين في التاريخ؟ لماذا لم يأتوا كملوك ذوي سلطة ومال وقوة عسكرية يُخضعون بها الناس؟ يجيب أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في خطبتين من نهج البلاغة: الأولى في أن الله جعل الكعبة في هذا الوادي القفر ليختبر إخلاص الناس، ولم يجعلها في مكان جذاب طيب الهواء. والثانية في أن سنة الله في الأنبياء أن يكونوا مستضعفين حتى يخلص الإيمان في الناس؛ إذ لو ذهبوا للدين بسبب مال صاحبه وسلطته، لتركوه بمجرد زوال هذه المميزات، كما قال الحسين صلوات الله وسلامه عليه: "الناس عبيد الدنيا، فإذا مُحّصوا بالبلاء قلّ الديّانون".

من هذا المنطلق فشلت ثورة المختار في نهاية المطاف؛ لأنها كانت ثورة سياسية ذات أمد محدود وهدف محدد هو الانتقام من المتورطين بجريمة كربلاء. وكذلك فشلت ثورة التوابين التي كانت في زمن الإمام السجاد لأنها كانت ثورة عاطفية غلبت عليها العاطفة الدينية والرغبة في التوبة، ولم تكن مشروعاً ثقافياً طويل الأمد.

من هنا يأتي دور الإمام السجاد صلوات الله وسلامه عليه الذي قاد ثورة ثقافية تربوية هادئة لكنها عميقة، عبر عدة وسائل:

الوسيلة الأولى: صناعة الإنسان وتربية الرجال، حيث كان الإمام يشتري في كل سنة ألفاً من العبيد ويربيهم ويعتقهم.

الوسيلة الثانية: العلم والتعلم؛ ففي الوقت الذي كانت فيه المدينة المنورة خلواً من العلماء، فتح الإمام مجلساً للعلم وقرّب المتعلمين وبنى الفقهاء الذين صاروا أوتاد المجتمع.

الوسيلة الثالثة: التربية الميدانية عبر الدعاء والمهام الرسالية، فالدعاء في مسيرة الإمام كان برنامجاً تعبوياً وإعادة ترميم للنفوس البشرية.

وهكذا تفرغ الإمام السجاد ومن بعده الباقر والصادق لهذه الثورة الثقافية بدلاً من الثورات السياسية والتظاهرات، وتفرغوا لإعادة بناء المجتمع الشيعي عبر بناء رجالاته. ومؤشرات ذلك تظهر واضحة في أصحابه، ومع الأسف أن أصحاب الأئمة مظلومون في ثقافتنا؛ نعرف أسماءهم ولا نعرف سيرهم. من هؤلاء: أبو حمزة الثمالي، وكميل بن زياد الذي عاش في زمن الإمام وقتله الحجاج، ويحيى ابن أم طويل الذي كان يُسمى بواب الإمام وملازمه وقتله الحجاج حين طلب منه التبرؤ من أمير المؤمنين، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير الذي جادل الحجاج جدالاً حيّره حين سأله على أي جهة يذبحه فأجاب: "حيثما تولوا فثم وجه الله"، وقال كلمة حق أمام سلطان جائر. ومنهم القاسم بن محمد بن أبي بكر الذي ستتزوج ابنته من الإمام الباقر عليه السلام وتلد الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه.

هذه الأجيال بدأت تُسلّم الراية جيلاً بعد جيل إلى أن نشأت الحوزة العلمية التي استمرت أكثر من ألف سنة بتقاليدها وصلابتها وروحيتها؛ فالدول تروح وتجيء والنهضات تصعد وتنزل، لكن هذه الاستمرارية هي جهد الأئمة عليهم السلام، ونواتها عند الإمام زين العابدين.

مضافاً إلى ذلك، فتح الإمام في زمانه جبهات ثقافية متعددة:

الجبهة الأولى: مواجهة علماء السلطة، وعلى رأسهم محمد بن مسلم الزهري الذي كان المنظّر الفعلي لدولة بني أمية، ووجّه إليه الإمام رسالة شديدة اللهجة، وهذا حدث غير عادي أن يوجه إمام رسالة إلى المفتي العام في زمانه.

الجبهة الثانية: مواجهة العلماء المثبّطين للناس عن النهضة، وعلى رأسهم الحسن البصري الذي سماه أمير المؤمنين "سامري هذه الأمة" حين قال له لما دعاه للقتال: "ما لنا والدخول بين السلاطين".

الجبهة الثالثة: مواجهة تيار المرجئة الذي كان صنيعة السلطة، وهدفه ألا يحاكم الناس التاريخ، بل يُطوى الماضي ويُرجع أمر الجميع إلى الله، حتى لا تُقام محاكمة عادلة لما حدث.

الجبهة الرابعة: مواجهة سبّ أمير المؤمنين على المنابر في كل جمعة، وقد استشهد كثير من الشيعة في سبيل إيقاف هذا السب، وكان الإمام وراء ذلك.

الجبهة الخامسة: مواجهة الفلسفات الوافدة على الحضارة الإسلامية مع بدايات حركة الترجمة من الثقافات الفارسية والهندية واليونانية، فأوضح الإمام أصول التوحيد في مقابلها.

هذه ثورة ثقافية أردفها الإمام أو وازاها بثورة حركية نتحدث عنها إن شاء الله في الغد.