حقيقة الإنسان وأهدافه بين الفلسفة المادية والفلسفة الدينية

نتناول ثلاثة محاور: حقيقة الإنسان بين اتجاهين، والكون كأسرة واحدة هادفة، والحضارة التي لا يمكن أن تُبنى دون مسؤولية قيمية.

في المحور الأول نعرض الاتجاه الطبيعي السلبي الذي يرى أن الإنسان جاء ليأخذ لا ليعطي، وأنه فرض نفسه على الطبيعة دون هدف. ويمثّل هذا الاتجاه ستيفن هوكينغ حين قال: 'الجنس البشري ليس إلا حثالة كيميائية على سطح كوكب متوسط الحجم'، وريتشارد دوكنز الذي اعتبر البشر مجرد آلات لتكاثر الحمض النووي، وأن الكون قوى فيزيائية عمياء لا عدالة فيه ولا تصميم ولا هدف، بل لا مبالاة عمياء.

في المقابل يقف الاتجاه الغائي الهدفي الذي يرى أن الإنسان وجود ذو رسالة صُمم ليكون قائداً وباني حضارة. وهنا نفرّق بين دور العلم الذي يجيب عن سؤال 'كيف'، ودور الفلسفة التي تجيب عن سؤال 'لماذا'. ونقدّم ثلاثة مؤشرات تدعم الاتجاه الغائي:

المؤشر الأول: الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يسأل من أنا ولماذا وُجدت، فالحجر والشجرة والمجرة لا تسأل، لكن الإنسان يبحث عن المعنى والحقيقة، ويضحّي من أجل المبادئ والقيم، وهذا يكشف عن وجوده الرسالي.

المؤشر الثاني: الحس القيمي المتأصل في الإنسان الذي يعشق العدل ويكره الظلم ويسعى نحو الخير والحق والجمال. ويستشهد فرنسيس فوكوياما في كتابه 'نهاية التاريخ' بأنه لا يمكن البحث عن حقوق الإنسان إلا بعد تحديد حقيقته. فلو كان الإنسان مساوياً للبعوضة والطفيليات لكانت حقوقهم متساوية، لكن تميّز حقوقه يكشف عن تميّز حقيقته.

المؤشر الثالث: رغم تألق الحضارة وسيطرة الإنسان على الفضاء وعصر المعلومة، ما زالت هناك مآزق إنسانية هائلة: العزلة الاجتماعية، التفكك الأسري، انتشار الكآبة، ارتفاع معدلات الانتحار، وانخفاض معدلات الإنجاب والزواج. هذا يكشف أن الوجود المادي ليس الهدف، وأن السؤال 'لماذا وُجدت' لم يُشبَع بعد.

في المحور الثاني نؤكد أن الكون أسرة واحدة هادفة، فالإنسان لا ينفصل عن المجموعات الشمسية والكائنات الحية، كما قال تعالى: 'إنا كل شيء خلقناه بقدر'، و'ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض'. ومنطق الفيزياء يقرر أن الكون منضبط بدقة متناهية، ولو تغيرت الثوابت الفيزيائية بقدر ذرة من أنملة لما تشكلت النجوم ولا الحياة.

في المحور الثالث نتحدث عن ركائز الحضارة الأربع: احترام النظام، استثمار الوقت، نشر لغة العلم والمعرفة، الأمانة ومكافحة الفساد. لكن هذه الركائز وحدها لا تكفي، فلا بد من لبنة أساسية هي المسؤولية القيمية، فالحضارة العادلة قائمة على الضمير والمعنى والغاية، كما قال تعالى: 'لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط'.

ويقرر القرآن أربعة مضامين للحضارة العادلة: أولاً أن الإنسان وجود هادف ('أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً')، وثانياً أن هدفه الكمال المعنوي ('الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً'، و'وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون')، وثالثاً أن الإنسان هو المؤهل لحمل الأمانة ('إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال... وحملها الإنسان'، 'ولقد كرمنا بني آدم')، ورابعاً أنه مسؤول عن القيم. وتتجلى هذه المسؤولية في وصايا لقمان لابنه: إقامة الصلاة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الصبر، التواضع، الاعتدال، وعدم رفع الصوت.

ونختم بأن هذه الرسالية المبدئية تجسدت في مسيرة الأنبياء والأوصياء، فقال النبي صلى الله عليه وآله: 'والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه'. وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام: 'والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت'. وتجلت أعظم تجلياتها في نهضة الحسين عليه السلام حين قال: 'إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي'، وقال: 'هيهات منا الذلة'. وننهي المحاضرة بذكر مصاب الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء.