دورنا في الحياة: العطاء أم الأخذ؟

السؤال الأول: في كل مجتمع توجد شخصيتان؛ شخصية الأنا وشخصية نحن. شخصية الأنا ترى الآخرين منافسين لا شركاء، وترى أن النجاح بالتفوق على الآخرين لا بالبناء، وتنظر إلى الحياة ككعكة تأخذ منها ما تستطيع من مناصب وثروات وأضواء واحتكارات. وهذه الشخصية يصفها القرآن الكريم بقوله: 'ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر'، وقوله: 'اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد'. أما شخصية نحن فترى الآخرين امتداداً للذات وشركاء فيها، وترى النجاح بالنتاج والأثر، وهي مصداق قوله تعالى: 'وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان'، وقول الرسول: 'خير الناس من نفع الناس'، و'الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله'.

السؤال الثاني: ما منشأ كل شخصية؟ شخصية الأنا تنشأ من خمسة دوافع: ثلاثة طبيعية لا يحاربها الدين (خوف النقص، حب التميز، الحاجة إلى التقدير والاعتراف)، فغريزة حب الذات متأصلة في الإنسان وهي التي تجلب المنافع وتدفع الأضرار. لكن المشكلة في دافعين آخرين: الأنانية غير المهذبة، والتربية الاستهلاكية التي ينشأ فيها الطفل مستهلكاً لا معطاءً، متكلاً على والديه، وهذه تربية خطرة. وقد ورد عن الرسول: 'رحم الله أبوين حملا ولدهما على برهما، ولعن الله أبوين حملا ولدهما على عقوقهما'.

أما شخصية نحن فمناشئها متعددة: قد يكون العطاء جبلّة كحاتم الطائي، لكن الطبع وحده لا يكفي لأنه يتلوث بالضغوط والمصالح. وقد يكون العطاء متضمناً للأخذ، كالعطاء بدافع الراحة النفسية أو حب الظهور والسمعة أو طلب الأجر والمثوبة؛ والدين لا يمنع هذه الدوافع إذا لم تكن هي الهدف الأساسي. وقد ورد: 'ينادى المرائي يوم القيامة: يا غادر يا فاجر يا مرائي، ضل سعيك وبطل أجرك'. وقد يكون العطاء خصلة أخلاقية كما في قوله تعالى: 'فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى'. والمستوى الأرقى أن يكون العطاء مسؤولية اجتماعية واعية، وهذا ما يبني المجتمعات، ونموذجه الوالدان والمعلم والعلماء العاملون.

السؤال الثالث: ما محفزات العطاء؟ ثلاثة: البيئة والعقل الجمعي ('واستبقوا الخيرات')، وطلب الثواب ('مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل')، واكتشاف المواهب والطاقات. ونضرب مثلاً بآدم ريفكين الذي أسس شبكة رواد الأعمال في وادي السيليكون وخدمة 'الخمس دقائق' لتقديم النصيحة والمعلومة مجاناً، وأثبت أن العطاء الواعي يبني المجتمعات أفضل من الرأسمالية المتوحشة. ونطالب شبابنا بتأسيس مؤسسات شبابية خيرية تشجع المشاريع الناشئة وتساعد في العثور على الوظائف وتطوير الأعمال.

السؤال الرابع: ما دعائم العطاء الناجح؟ أولاً: العفو وتجاوز الجراح، فكم من مشاريع هدمتها الخصومات. ثانياً: حمل الهم الاجتماعي، فقد ورد: 'من أصبح ولم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم'. ثالثاً: ألا يكون العطاء إلغاءً للذات، فالإسلام لا يريدك مستنزفاً بيد الأنانيين، بل متوازناً، كما ورد: 'إن لربك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، ولجسمك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه'، وعن الإمام الكاظم: 'اجتهدوا أن يكون زمانكم أربع ساعات: ساعة لمناجاة الله، وساعة للمعاش، وساعة لمعاشرة الإخوان والثقات، وساعة تخلون فيها للذاتكم في غير محرم'.

السؤال الخامس: كيف نبني مجتمعاً معطاءً؟ بثلاث خطوات: الأولى العطاء الصادق دون التمسك بالواجهة والصدارة، فالمهم نجاح المشروع لا نجاح الشخصية. الثانية تربية الكوادر وإشراك الشباب في القرار، كما فعل أمير المؤمنين علي حين قدّم مالك الأشتر مع وجود الشيوخ الكبار. الثالثة الإيثار والتنازل، 'ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة'، وأعظم نموذج للإيثار هو ليلة المبيت على فراش رسول الله: 'ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله'، وكربلاء التي تجلى فيها إيثار أنصار الحسين، خاصة حبيب بن مظاهر الأسدي سيد الأنصار الذي خاطبته زوجته برؤيا فاطمة الزهراء، ثم جاءه كتاب الحسين فلبّى، وأوصته العقيلة زينب بالغريب أبي عبد الله، فاستشهد بين يديه.