ألقاب الإمام زين العابدين (ع) ودلالاتها

اللقب الأول والأشهر هو 'زين العابدين' أو 'سيد العابدين'، وهو من الألقاب المنصوصة. فقد ورد عن أهل العامة أن الزهري كان إذا حدّث عن علي بن الحسين قال: حدثني زين العابدين علي بن الحسين. ولما سُئل عن ذلك قال إنه سمع سعيد بن المسيب يحدّث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: 'إذا كان يوم القيامة ينادي منادٍ: أين زين العابدين؟ فكأني أنظر إلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يخطر بين الصفوف'. ومن طرقنا نحن روايات كثيرة، منها حديث اللوح الذي أُنزل على الزهراء عليها السلام، وفيه: 'وجعلت حسيناً خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة... بعترته أثيب وأعاقب، أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين'.

وهذا اللقب ليس عرضياً، فأشرف ما يبلغه الإنسان أن يكون عابداً متعبداً لله، تحقيقاً لقوله تعالى 'وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون'. وميزة الإمام في هذا البعد أن عبادته كانت كثيرة بحيث لاحظها كل من حوله، وكانت سجية متطبّعة فيه لا تكلّف فيها، فصارت جزءاً طبيعياً من حياته: أذكار الصباح والعصر وليلة الجمعة وعصرها، وأذكار عند الملمّات والولادات والأمراض والأسفار، فأصبحت العبادة نمط حياة، وصار الإمام متألّهاً أي أن الله لا يغيب عنه. وينعكس ذلك على الأدب العالي مع الله، كما تروي الرواية أنه مرض فسأله أبوه: ما تشتهي؟ قال: 'أشتهي أن أكون ممن لا أقترح على الله ربي ما يدبره لي'. فقال له الحسين عليه السلام: 'أحسنت، ضاهيت إبراهيم الخليل حين قال له جبرائيل: هل لك من حاجة؟ قال: لا أقترح على ربي، بل حسبي الله ونعم الوكيل'. فالإمام هو سيد العابدين مطلقاً بعد الأربعة الأوائل: النبي وفاطمة وأمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام.

اللقب الثاني هو 'السجاد' و'ذو الثفنات'، وسبب ذلك أن جبهته من كثرة السجود كانت تثفن مثل ثفنات أرجل البعير التي تحدث من كثرة البروك على الأرض. وتقول الرواية: ما ذُكرت لله نعمة عليه إلا سجد، ولا قرأ آية من كتاب الله فيها سجدة إلا سجد، ولا دفع الله عنه شراً يخشاه أو كيد كائد إلا سجد، ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد، ولا وفّق بين اثنين إلا سجد. ونقطة الإصلاح بين اثنين مهمة، فحتى الأمور الاجتماعية كان يشكر الله عليها بالسجود، فسُمّي السجاد لذلك.

اللقب الأخير الذي نتوقف عنده هو 'البكّاء'، وله سببان: الأول كثرة بكائه لله عز وجل، وهو باب عظيم أن يبكي الإنسان خشية من الله وشوقاً إليه واعترافاً بالذنب. والسبب الثاني كثرة بكائه على أبيه الحسين عليه السلام. ونروي في ذلك ثلاثة مواقف: الأول أن الإمام بكى على أبيه عشرين سنة أو أكثر، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى، فقال له أحد مواليه: يا ابن رسول الله، أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فقال: 'ويحك، إن يعقوب النبي كان له اثنا عشر ابناً فغيّب الله عنه واحداً منهم فابيضّت عيناه من كثرة بكائه وشاب رأسه من الحزن واحدودب ظهره من الغم، وكان ابنه حياً في الدنيا، وأنا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي، فكيف ينقضي حزني؟'. والموقف الثاني أنه كان إذا أخذ إناءً ليشرب ماءً بكى، فقيل له في ذلك، فقال: 'كيف لا أبكي وقد مُنع أبي من الماء الذي كان مطلقاً للسباع والوحوش؟'. والموقف الثالث أنه كان صائماً وقُدّم له عند الإفطار خبز وماء، فلما نظر إلى الماء بكى عالياً، فقيل له: يا ابن رسول الله، اشرب الماء، فقال: 'كيف أشرب الماء وقد قُتل ابن رسول الله عطشاناً؟'، فقيل: كل الطعام، فقال: 'كيف آكل طعامي وقد قُتل ابن رسول الله جوعاناً؟'.

وهذا البُعد من بكاء سيد الساجدين سيكون له أثر كبير حين نتحدث عن دوره في حمل المشروع الحسيني، وكيف استطاع بأسلوبه في التعبئة العامة أن ينشر مأساة الحسين عليه السلام بل ومشروعه الكامل في الأمة الإسلامية، وهذا ما نأتي عليه في الأيام القادمة إن شاء الله.